Psaume 49:1-20

Écoutez ceci, vous tous; prêtez l'oreille, vous tous, habitants du monde : bas et haut, riches et pauvres, ensemble.

Les inégalités de la société

Impressionnante et instructive cette scène du bois de Sénart, où un luxueux Louis, royalement caparaçonné pour la chasse, rencontra un misérable paysan avec un cercueil. "Pour qui?. .. Pour un pauvre frère esclave, que Votre Majesté a parfois remarqué en train d'asservir dans ces quartiers. « De quoi est-il mort ?. .. De faim. Le roi donna l'éperon à son destrier. Triste est-il qu'un tel contraste ait jamais été possible sur terre, et plus triste encore qu'il puisse encore être observé même dans cette terre éclairée et philanthropique.

Il y a d'autres inégalités. J'ai lu, il n'y a pas longtemps, qu'un directeur de banque de Glasgow, convaincu de s'être approprié un demi-million de livres sterling, avait été condamné à huit mois de prison ; et que le même jour un petit garçon à moitié affamé, accusé d'avoir volé un gâteau d'une valeur d'un centime, était condamné à quatorze jours de travaux forcés et à quatre ans de maison de correction. « Une loi pour les riches et une autre pour les pauvres.

« Ces inégalités sociales ont entraîné de nombreux troubles. Les théologiens chrétiens ont abandonné le sujet aux philosophes, aux agitateurs et aux aspirants réformateurs. Il m'a toujours semblé que le christianisme devait avoir quelque chose à dire que le monde a le droit de savoir ; et à moins que cela ne soit fait, il n'y aura jamais une maîtrise complète du problème. L'inégalité sociale doit provenir d'un autre type d'inégalité.

Les inégalités sociales sont nées des irrégularités de la nature humaine. Il n'y a pas deux hommes pareils. Les inégalités sociales ne sont pas sans soulagement et compensation dans un autre type d'inégalité. "Mal à l'aise est la tête qui porte une couronne", et mal à l'aise le cœur de celui qui possède des millions de dollars. Le Sauveur n'a pas consacré son attention à des mesures de réforme superficielles, mais à un cœur nouveau, convaincu que la régénération de l'homme signifie la régénération de la société. ( GC Lorimer, DD )