Psaume 97:2

Les nuages ​​et les ténèbres l'entourent ; la justice et le jugement sont la demeure de son trône.

La providence de Dieu

I. Son mystère. Les plans infinis nécessitent un esprit infini pour les comprendre. Avant de pouvoir contester à juste titre les voies de Dieu, vous devez être capable de comprendre la marche majestueuse de tous les événements « d’éternité en éternité ». Vous devez voir le passé, le présent et le futur en un instant. Mais peux-tu comprendre tout ce qui a été, est et est à venir ? Non. Comment, alors, peux-tu explorer les mystères de la providence de Dieu ?

II. Sa perfection.

1. Dans la nature. Depuis le commencement, la terre a proclamé la gloire de Dieu. Les quatre saisons sont quatre témoins pour Lui. Le temps des semailles et la récolte, l'été et l'hiver, le froid et la chaleur, viennent en grand cortège, chacun étant le messager de l'abondance ; tous les dons de Dieu.

2. Dans l'ascension et la chute des nations. Il n'y a pas de pourriture naturelle dans les nations comme il y en a dans un arbre. « La justice exalte une nation », et tant que les nations agissent selon des principes justes, elles prospèrent ; mais Dieu a ordonné que les nations belliqueuses, oppressives, cruelles et débauchées périront. Que l'histoire témoigne de ce fait.

3. Dans les récompenses du bien. Lisez les histoires d'Abraham, de Joseph, de Daniel et de Job, étudiez-les bien et vous apprendrez à quel point la providence de Dieu est parfaite. Vous verrez comment il les a conduits, les a consolés, les a justifiés, les a élevés à l'honneur, leur a fait du bien et non du mal, même lorsqu'il a permis leurs afflictions, et comment il a fait couler leur paix comme un fleuve, et leur justice à brille comme les étoiles du matin.

III. Sa gloire.

1. Dans la fertilité et la beauté de la terre. « La terre est à l'Éternel, et sa plénitude. » Et qu'elle est grande cette plénitude ! Pensez aux montagnes; les pâturages couverts de troupeaux ; les vallées remplies de blé ; le bétail sur mille collines ! Oh! voyez dans tout cela la bonté de Dieu. Voyez la gloire de la providence de Dieu dans ses soins de toutes les créatures vivantes. Il les a faits par sa puissance ; Il les protège dans son amour.

2. Dans la rédemption des hommes. La Croix du Christ est l'exposant le plus éloquent - le plus vrai interprète - de la providence de Dieu. Parlez-vous de Dieu, de sa justice et de sa miséricorde ? Parlez-vous de l'homme, de sa culpabilité, de sa mort et de son avenir ? Tournez-vous vers la Croix. Là, dans votre Sauveur, vous avez une justification de la loi de Dieu et une manifestation de l'amour de Dieu.

3. Dans le jugement à venir. Il apparaîtra alors tel qu'il est - tout-puissant, miséricordieux et saint - et il montrera devant les hommes, les anges et les esprits déchus la gloire de son nom. Personne ne répondra alors contre Lui. ( GW M'Cree .)

La majesté de Dieu obscurcie par le péché de l'homme

Voir ce sujet avec respect essayez--

1. Nos propres conceptions de l'Être divin.

2. le gouvernement providentiel de Dieu.

3. La dispensation de la grâce souveraine.

4. Le jugement final. ( Souvenir d'Essex .)

Les mystères de la Providence

1. La diffusion limitée et le petit succès de l'Évangile.

2. Le succès qui a accompagné la propagation de l'erreur.

3. Les dons accordés aux hommes méchants, qui en abusent, tandis que beaucoup d'hommes de piété ont des talents plus modestes.

4. Les afflictions des hommes de bien, tandis que les méchants sont si largement prospères.

5. La pauvreté du libéral, tandis que le churl est opulent.

6. Les petits degrés de sanctification dans le peuple de Dieu. ( DA Clark .)

Les voies de Dieu, bien qu'impénétrables, sont justes et justes

I. « Des nuages ​​et des ténèbres entourent Dieu. » Les apparitions de Dieu aux saints dans les temps anciens sont à l'origine de la figure dans le texte ( Exode 14:19 ; Exode 19:16 ; Exode 19:18 ; Exo 19:20 ; 1 Rois 8:10 ; Matthieu 17:5 ; 2 Pierre 1:17 ).

Les nuages ​​sont les emblèmes de l'obscurité ; ténèbres de la détresse. Les œuvres de la providence de Dieu sont souvent obscures et génératrices de détresse pour l'humanité. Dans les affaires des nations, nous voyons l'intervention de la providence divine ; pourtant il est entouré de « nuages ​​et de ténèbres ». C'est aussi le cas dans des cas de moindre envergure ; c'est donc en supprimant les personnages les plus éminents, les plus saints et les plus utiles, que tandis que nous reconnaissons la main de Dieu, nous disons « les nuages ​​et les ténèbres l'entourent.

” Encore une fois, regardez le christianisme. Combien peu a-t-il été fait par rapport à ce qu'on aurait pu prévoir de ses principes divins, du caractère de son Auteur, et de l'intérêt qu'il a dans le cœur de Dieu ! Le paganisme s'enracine pourtant profondément dans divers pays. Même dans la chrétienté, combien peu se sont manifestés les effets connus et bénis de l'Évangile !

II. La justice et le jugement sont l'habitation de son trône.

1. Les dispenses de Dieu envers l'homme sont réglées par la considération qu'il est une créature déchue et désordonnée.

2. L'Être divin n'était tenu en justice ni de prévenir l'état de désordre de l'homme, ni de le corriger lorsqu'il s'était produit.

3. L'ensemble de ces maux qui forment des nuages ​​et des ténèbres autour de Dieu sont soit l'effet pénal, soit l'effet naturel du mal moral.

4. Ceux qui reçoivent la grâce de Jésus-Christ sont encore dans une situation qui rend nécessaire une grande partie de leurs épreuves et de leurs misères.

5. Les maux moraux de l'homme et la dépravation de la nature humaine vieillissent souvent, dans une grande mesure, corrigés et maîtrisés par les maux naturels de la vie, qui deviennent ainsi les moyens de conduire au repentir, à la réforme et au bonheur ( 2 Corinthiens 4:17 ).

6. La lumière de la prophétie dissipe beaucoup de ces nuages ​​qui, autrement, obscurciraient, pour le présent, le gouvernement et le trône de la Divinité. ( R. Hall, MA .)

L'inconnaissable et le connaissable en Dieu

I. Le psalmiste avoue son ignorance. « Des nuages ​​et des ténèbres l'entourent : » à travers les nuages, un peu peut être vu ; à travers les ténèbres, rien ne peut être vu. Cela peut donc signifier que de légers aperçus de Dieu peuvent être captés ici et là ; mais que, pris tout à fait, il est un mystère pour les hommes. Y a-t-il de quoi s'interroger ? Considérez combien de temps nous sommes ici pour explorer le mystère. Soixante ans et dix ans, ou tout au plus quatre ou quatre ans et demi.

« Pour quelle petite partie de cela même sont nos pouvoirs à leur meilleur ! Que sont trente ou quarante ans de vie - même la vie à son meilleur - pour sonder les profondeurs de l'Infini ? Considérez ensuite à quel point nos pouvoirs sont petits pour ce grand travail. Nous n'avons que cinq passerelles de la connaissance. John Bunyan dit : « La célèbre ville de Mansoul avait cinq portes par lesquelles entrer, d'où sortir. » Et la plus grande partie de ceux-ci ne sont d'aucune utilité pour atteindre la connaissance de Dieu : seulement peut-être les deux – la porte de l'oreille et la porte de l'œil ; et comme ces portes sont petites ! L'oreille n'entend que ce qui est à portée de main.

L'œil ne peut voir que ce qui est dans les limites de l'horizon. Nous devons réaliser les limites de notre condition actuelle, et alors peut-être ne devrions-nous pas être surpris - comme nous le sommes souvent - de ne pas voir à travers les nuages ​​et les ténèbres qui entourent maintenant l'Éternel.

II. Le psalmiste exprime sa confiance. Crois-tu en Dieu? Alors vous devez croire que la justice et la vérité sont le fondement de son trône. Il existe un dicton latin courant : « Fiat justitia, rust coelum ». Si la justice n'était pas au cœur de l'univers, le firmament tomberait. Pourquoi, dans les petites affaires des nations, le règne de l'injustice et du mensonge amène tôt ou tard le renversement.

Cela fait longtemps qu'il arrive dans l'empire turc, mais il est en route. Et si une nation ne peut vivre que si la justice et la vérité prévalent, soyez bien sûr que l'univers ne peut pas vivre sans elles. Nous ne sommes pas assez clairvoyants pour voir à quel point les voies de Dieu sont justes et vraies. Certains d'entre eux, parce que nous n'en voyons qu'une partie, n'apparaissent ni justes ni vrais. Mais alors nous ne voyons qu'un fragment, et vous ne pouvez pas juger par un fragment, pas plus que vous ne pouvez juger d'une maison à partir d'une seule brique. Mais nous voyons assez d'ordre, de loi, de régularité, pour être assurés que, lorsque le tout sera révélé, nous crierons : « Tes voies sont justes et vraies, ô roi des saints. ( GT Horder .)

Les cachettes de la Divinité

I. Quant à lui-même. Tournez-vous, par exemple, vers la doctrine de la Trinité. Nous ne sommes peut-être pas compétents pour juger si l'union de trois personnes en une seule essence aurait pu être rendue intelligible à l'homme ; il se peut que nous n'ayons pas les facultés par lesquelles un fait si merveilleux pourrait en tout cas être aux prises avec ; de sorte que quelle que soit la quantité d'informations, nous devons encore avoir continué à ignorer le mode selon lequel trois peuvent jamais être un.

En tout cas, il est certain que Dieu nous a caché ce mode ; « Il se cache » même lorsqu'Il se révèlerait. Des nuages ​​l'entourent, même lorsqu'il veut éclairer ; et ce que nous voulons que vous ressentiez à l'égard de toute cette dissimulation de Dieu, c'est qu'elle devrait susciter notre reconnaissance. Nous vous demandons quelle limite il y aurait à l'orgueil humain si la raison servait à « découvrir Dieu ». Quoi alors ? Si on m'a amené à la confession : « Les nuages ​​et les ténèbres l'entourent », dois-je m'enfermer dans mon ignorance, comme si je ne pouvais rien discerner sur les points qui me concernent le plus en tant qu'être responsable ? Non, bien au contraire.

L'obscurité qui règne sur Dieu ne fait que renforcer ma conviction qu'il est Dieu, ma persuasion qu'il montrera tous les attributs qui appartiennent à Dieu ; de sorte qu'après avoir confessé : « Des nuées l'entourent », je m'exclamerai avec assurance et même avec exaltation : « La justice et le jugement sont la demeure de son trône.

II. Dans ses relations avec ses créatures.

1. Ceci est vrai dans les dispenses providentielles. Dieu ne dévoile pas les raisons de ses nominations ; Il n'explique pas pourquoi la prospérité devrait être attribuée à un homme et l'adversité à un autre. Les méchants, d'ailleurs, fleurissent souvent comme un laurier vert, tandis que les justes sont abattus et livrés aux extrêmes de la misère et de la misère. Le mal aussi est autorisé à rôder sans rougir à l'étranger, tandis que « la sagesse crie » en vain « dans nos rues.

» En effet, il y a beaucoup de nuages ​​dans tout cela, et beaucoup d'obscurité, qui peuvent bien dépasser n'importe quelle philosophie terrestre. Mais nous soutenons que ce qui est ainsi caché fournit matière de confiance et de reconnaissance ; car l'homme est par la présente jeté sur sa foi, et la foi fait le plus grand honneur à Dieu, et est la meilleure discipline pour nous-mêmes.

2. Ou encore : « qui connaît le jour de sa mort ? Ici encore, les nuages ​​et les ténèbres. « Un seul meurt », dit Job, « de toute sa force », etc. ( Job 21:23 ). La nature a été saccagée pour l'imagerie ; la brièveté de nos jours est sur la langue de tout homme ; et tout ce qui est éphémère et tout ce qui est fragile, et tout ce qui est incertain, a été mis à contribution pour fournir des similitudes pour une vie humaine.

C'est un dicton bien banal, mais mélancolique, qu'aucun homme ne peut compter sur demain. N'est-ce donc pas une preuve de la fidélité de Dieu, de son égard pour les créatures de sa main, que nous ne pouvons compter sur demain ? Telle est la constitution de notre nature, que si une période fixe était attribuée à nos jours, la pensée même de l'heure lointaine se révélerait dans la plupart des cas un fardeau insupportable.

3. Beaucoup de choses nous sont cachées concernant la nature d'un état futur. Voici encore des nuages ​​et des ténèbres que Dieu lui-même jette autour d'elle. Il y en a assez pour stimuler le zèle, et assez pour effrayer de la transgression ; mais encore, tandis que les héritiers de l'immortalité sont vêtus de corruption, ils ne voient qu'« à travers un verre sombre », et ni les harangues des esprits glorifiés ni les lamentations des ruinés ne transmettent plus qu'une faible métaphore de l'avenir.

Mais si le voile avait été davantage tiré, que deviendrait alors, demandons-nous, un état de probation ? Où serait le domaine de la foi, quand tout serait ainsi fait objet de sens ? Où serait l'épreuve de l'espérance, quand toute joie était ainsi déjà racontée ? Où est l'exercice de l'abnégation, quand la meilleure part s'impose à l'attention des moins attentifs, forçant par ses manifestations brûlantes la reconnaissance universelle de sa supériorité ? Et où aurait été l'excellence d'une économie sous laquelle une race d'êtres pécheurs n'aurait trouvé aucune place pour la foi, aucune sphère pour l'espérance, aucune occasion pour l'abnégation ? ( H. Melvill, BD .)