Genèse 5:5

Et tous les jours que vécut Adam furent de neuf cent trente ans, et il mourut.

Ver. 5. Neuf cent trente ans. ] Jusqu'à la cinquante-sixième année du patriarche Lémec. Pendant tout ce temps, il instruisit sans aucun doute ses bons neveux de toutes ces grandes choses que lui-même avait apprises de la bouche de Dieu, et « prouva » dans sa propre expérience « ce qu'était cette bonne, sainte et agréable volonté de Dieu ». Rom 12:2 De plus, de sa bouche, comme d'une source, coulait toute doctrine, discipline, habileté et sagesse utiles dans le monde.

Et il est mort. ] Ce n'est pas en vain si souvent répété dans ce chapitre ; car il y a en nous par nature une conception secrète de l'immortalité, et nous pouvons à peine en être battus. Que tous doivent mourir, chaque homme cédera ; mais pour qu'il vive encore, un jour de plus au moins, il n'y a que des espérances. Nous pouvons voir la mort dans les sourcils des autres hommes, mais pas dans nos propres seins. Il doit faire une entrée forcée et s'introduire violemment.

Dieu doit les hommes « coupés » « en deux, » διχοτομησει , Mat 24:51 et arracher leur âme de leur corps, avant qu'ils vont céder à mourir. Les meilleurs sont trop arriérés et ne seraient pas « déshabillés, mais revêtus », 2Co 5:4 s'ils pouvaient avoir leur volonté. Moïse lui-même prie : « Seigneur, enseigne-nous à compter nos jours de manière à ce que nous puissions appliquer », ou, comme le dit l'Hébreu, afin que nous puissions « amener nos cœurs » à « la sagesse ».

” Psa 90:12 Fais-les venir, qu'ils le veuillent ou non; car naturellement ils s'accrochent, et ne voudraient pas conclure un tel marché. Combien est-il donc nécessaire de nous dire qu'Adam est mort, que Seth, Enos et Caïnan sont morts, etc.; que ce soit comme une écriture sur le mur, pour nous dire que nous devons aussi mourir, et venir en jugement.