Job 31:11

Car ceci [est] un crime odieux ; oui, c'est une iniquité [d'être punie par] les juges.

Ver. 11. Car c'est un crime odieux ] Hoc enim grande flagitium est, traduisent les Tigurins ; car c'est une méchanceté avec un témoin, bien que considérée par certains comme une offense légère, une peccadille. Les prêtres papistes, profondément coupables eux-mêmes, s'en sont rarement plaints dans leurs sermons ; c'est ce que les grands et d'autres ont observé ; et, par conséquent, s'y heurta, comme si cela avait été un péché véniel, voire un péché du tout.

Mais nous n'avons pas ainsi appris Christ ; et il fut une fois trouvé un évêque anglais (Adelm, évêque élu de Sherborn, 705) qui a hardiment et vivement réprimandé le pape Serge en face pour ce péché immonde (Godwin. Catal. p. 333). Joseph appelle cela une grande méchanceté, Genèse 39:9 , parce qu'une rupture du lien de loyauté, qui ne peut être qu'une trahison ; comme aussi parce qu'il détruit la société et la pureté de la postérité, volant parfois un héritier dans la succession.

Oui, c'est une iniquité d'être punie par les juges ] Puisque c'est un vol de ce qui est le plus précieux et le plus particulier au propriétaire ; comme Joseph l'a dit à sa maîtresse, Genèse 39:9 ; le soupçon ou la jalousie à son égard élève la rage d'un homme à un tel point qu'elle ne se calmera pas sans vengeance, Proverbes 6:34,35 .

Certains en font, iniquitas iudicata, une iniquité déjà jugée capitale. L'Hébreu l'a, une iniquité des juges; c'est-à-dire ce que les juges devraient punir sévèrement. Avant la loi Tamar devait être brûlée pour cela, Genèse 38:24 , comme sous la loi la fille du grand prêtre, Lévitique 21:9 .

Achab et Sédécias ont été rôtis au feu pour cette offense par Nabuchodonosor, roi de Babylone, Jérémie 29:22,23 . Certains pensent que ces deux-là étaient les aînés qui ont agressé Susanna. Les Égyptiens coupèrent le nez de la prostituée et les membres de l'adultère. Ézéchiel, Ézéchiel Ézéchiel 23:25 , fait allusion à cette coutume.

Les Locriens arrachèrent les yeux. La loi julienne, chez les Romains, les condamnait à mourir ; et Jérôme dit que cette loi était encore en vigueur à son époque ; mais le poète se plaint que, faute d'une exécution due, il s'est endormi, Lex Iulia dormit ; comme beaucoup d'autres bonnes lois le font par la bassesse et la partialité des juges, comme l'étaient ces juges athéniens, qui, ayant devant eux Phryné, cette trompette notable, étaient sur le point de prononcer une sentence de mort contre elle ; mais quand son avocat, Hypéride, eut ouvert sa poitrine et leur montra ses beaux seins pour les émouvoir, ils l'acquittèrent et la laissèrent partir (Plutarque, Vit.

dix; Rhéteur. dans Hyper.). De même, ils traitèrent avec la dame de Smyrne, qu'ils nommèrent pour comparaître cent ans après. Combien mieux vaut les vieux Saxons, qui, alors qu'ils étaient encore païens, firent une loi et la virent bien exécutée, selon laquelle la femme adultère devait d'abord être étranglée, puis brûlée dans un feu de joie, sur lequel l'adultère devait être pendu avec des chaînes , et brûlé à mort par degrés? Et d'un autre peuple païen, nous lisons qu'ils ont mis la tête des adultères et des adultères dans la panse d'une bête, là où gît toute la saleté, et les ont ainsi étouffés à mort.