Matthieu 5:46

Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense avez-vous ? même les publicains n'en font-ils pas autant ?

Ver. 46. Car si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle récompense avez-vous ? ] Le mot grec et latin (disent les Rhémistes) signifie le salaire même ou le salaire dû pour le travail ; et présuppose ainsi un acte méritoire. Mais que diront-ils à saint Luc, qui appelle cette , ou grâce, que saint Matthieu appelle ici , une récompense ? C'est une récompense, mais de pure grâce, voir Rom 4:4 que Dieu donnera à ceux qui aiment leurs ennemis.

a " Si ton ennemi a faim, nourris-le, etc. Car tu entasseras des charbons ardents sur sa tête, et le Seigneur te récompensera ", dit Salomon, Proverbes 25:21,22 . Un double encouragement, et tout assez peu. 1. Tu amasseras des charbons sur sa tête ; ces charbons sont (comme Austin l'interprète) urentes poenitentiae gemitus, les soupirs brûlants du vrai repentir : q.

ré. tu fondras ces Beza dans Matt. vi. métaux les plus durs (comme beaucoup de martyrs l'ont fait leurs persécuteurs), tu adouciras leur rancune, vaincra leur méchanceté, les fera revenir sur eux-mêmes et à la vue de leur péché, se couvrira de honte et te justifiera, comme Saül l'a fait David. 2. « Le Seigneur te récompensera » (et toutes ses rétributions sont plus que généreuses), mais pas de mérite (pour quelle proportion entre le travail et le salaire ? mais d'abord de miséricorde ; -récompense et miséricorde sont réunies dans le deuxième commandement et Psaume 62:12 ; deuxièmement, de promesse, pour notre encouragement), puisque notre travail n'est pas vain dans le Seigneur.

Bref, on l'appelle récompense, non pas à proprement parler, mais par similitude, car elle est donnée après le travail accompli. Ensuite, c'est une récompense, non pas légale, mais évangélique ; promis dans la miséricorde, et dans la même miséricorde accomplie. D'où on l'appelle aussi la « récompense de l'héritage », Colossiens 3:24 . Or l'héritage n'est pas mérité, mais il descend librement sur les fils, parce qu'ils sont fils.

Que personne ne dise avec le profane Esaü : Quel est ce droit d'aînesse pour moi ? ou avec le prodigue dans l'évangile, Donne-moi ici la part qui m'appartient (tels sont ceux qui n'aiment que leurs amis, ici ils ont amour pour amour, et c'est tout ce qu'ils doivent rechercher) ; mais regarde vers la récompense de la récompense, avec Moïse ; et réponds comme Naboth, que Dieu me garde de satisfaire le diable et mon propre cœur mauvais jusqu'à me séparer de mon patrimoine, mon espoir de récompense, pour une petite vengeance, ou toute autre pièce portant l'inscription de Satan.

a Praemium, sed gratuitum.