Matthieu 7:13

Entrez par la porte étroite : car large est la porte, et large est le chemin qui mène à la perdition, et il y en a beaucoup qui y entrent.

Ver. 13. Entrez par la porte étroite ] Notre Sauveur ayant jusqu'à présent indiqué la bonne manière de bien faire, et montré comment diriger une route droite vers le havre du bonheur ; donne maintenant l'avertissement de certains rochers dangereux (contre lesquels les plongeurs se sont précipités, à leur destruction totale, et sont donc) soigneusement à refuser. Parmi ceux-ci, le premier qu'il nomme est, la suite d'une multitude à faire le mal, se joignant main dans la main à la populace grossière qui court à grands pas vers le gouffre de perdition, qui n'est qu'un peu devant eux ; le faire comme le font la plupart des hommes, qui doit être complètement défait à jamais.

a Les méchants (mais jamais autant d'entre eux) descendent en enfer, et des nations entières qui oublient Dieu, Psaume 9:17 . C'est pourquoi la porte y est devenue si large, et le chemin si bien battu. Mais aucun de ceux qui vont dans ce sens ne revient, ni ne s'empare des chemins de la vie. "Entrez donc par la porte étroite", dit notre Sauveur.

b Vive ut pauci, &c. Vivez comme vivent le petit nombre qui entre dans la vie éternelle, dit Cassianus ; car s'il vous faut imiter la multitude, dit Austin, vous ne serez pas comptés parmi les vivants à Jérusalem, Ésaïe 4:3,4« Sauvez-vous de cette génération malheureuse », dit saint Pierre ; brille parmi eux comme des lampes, dit saint Paul, comme la lampe d'Abraham qui brillait dans la fournaise fumante ; comme l'étoile des sages, qui s'est montrée au milieu des ténèbres ; comme la lune qui tient sa course, bien que les chiens n'aboient jamais si longtemps, jamais si fort ; comme le soleil qui se réjouit comme un époux de courir sa course, bien que les Atlantes (un certain peuple) le maudissent à son lever, parce que brûlé par sa chaleur ; ou plutôt comme Dieu lui-même, qui fait alors ses meilleures œuvres quand les hommes sont pires, surmontant notre mal par son bien, et ne souffrant pas la perversité des hommes pour interrompre le cours de sa bonté.

Ne nagez pas dans le courant du temps comme le font les poissons morts ; ne sois pas emporté par le balancement et le balancement du lieu où tu habites. c Que tes lèvres ne soient pas polluées en vivant parmi un peuple aux lèvres polluées avec Isaïe, ne jure pas avec Joseph, ne maudis pas Pierre, ne respecte pas le genre commun , n'apprenez pas les mœurs de la multitude folle. d Plus ils sont mauvais, mieux vous êtes ; plus ils sont outrageux, plus vous êtes courageux, violent pour le ciel et vaillant pour la vérité ; donc marchant exactement, et donc « rachetant le temps, parce que les jours sont mauvais », et la plupart des hommes marchent à toutes les aventures.

Marcher avec Dieu (dit l'évêque Babington) est une louange précieuse, bien que personne ne le fasse à part moi ; et marcher avec l'homme, avec le monde, avec une ville ou une paroisse, de manière méchante, est un péché mortel, bien que des millions le fassent d'ailleurs. Et peu importe (dit Nicolas, évêque de Rome) que le nombre soit petit, s'il est pieux, ni grand, s'il est impie. e Noé a condamné un monde de gens méchants par ses Hébreux 11:7 contraires, " et est devenu héritier de la justice qui est par la foi, " Hébreux 11:7 , alors qu'il est Hébreux 11:7 juste, même dans sa génération, et s'est maintenu sans tache dans une saison si sale .

L'apôtre nous dit que vivre selon le cours commun du monde ne vaut pas mieux que d'être agi et agité par le diable, Éphésiens 2:2 . Mais Dieu a promis de retirer cet esprit impur du pays, Zacharie 13:2 .

Fiat, Fiat. Fais le fais le. Et lorsque le Christ nous ordonne d'entrer par la porte étroite, nous devons savoir que ses paroles sont efficaces pour nous faire entrer, comme lorsqu'il a dit : « Lazare, sors » et dans la création : « Que la lumière soit. " Sa parole et son Esprit vont ensemble. Il fait toutes nos œuvres pour nous, Isa 26:20-21

Car large est la porte. ] On peut l'appeler à juste titre la porte lugubre, car cette porte scelerata de la méchanceté, à Rome, ainsi nommée parce que 300 messieurs sortaient ainsi pour combattre avec quelques ennemis voisins, périrent.

Et large est le chemin, &c. ] Un chemin douloureux, comme on l'appelle aujourd'hui, par lequel notre Sauveur alla porter sa croix au Calvaire.

a Infernus ab inferendo dicitur, quia ita inferuntur et praecipitantur, ut nunquam ascensuri sint.

b Per viam publicam ne ingredere. Pythag. Si turbam imitari volueritis, inter paucos angustam viam ambulantes non eritis. août

c Argumentum turpissimum est turba. Sénèque.

d Ésaïe 6:5 . ως ζωντες , , Colossiens 2:20 .

e Numerus, pusillus non obest, ubi abundat pietas, nca multiplex prodest, ubi abundat impietas.