Romains 3:31

Annulons-nous alors la loi par la foi ? Dieu nous en préserve : oui, nous établissons la loi.

Ver. 31. Nous établissons la loi] Que crient pourtant les Antinomiens, appelant la repentance une grâce légale, l'humiliation une porte dérobée vers le ciel ; affligés d'avoir tant affligé de leurs péchés, etc., d'avoir prié si souvent et accompli d'autres devoirs saints. Islebius Agricola (le premier Antinomien qui ait jamais existé) et ses partisans avaient ces opinions erronées ; Que la loi et les œuvres n'appartiennent qu'à la cour de Rome ; que dès qu'un homme commence à penser à vivre pieux et modestement, il s'éloigne de l'évangile ; qu'un homme n'était jamais vraiment mortifié jusqu'à ce qu'il ait éteint tout sens de sa conscience pour le péché ; que si sa conscience le troublait, c'était son imperfection, il n'était pas assez mortifié ; que saint Pierre n'a pas compris la liberté chrétienne lorsqu'il a écrit ces mots : « Assurez-vous de votre vocation et de votre élection » ; que les bonnes œuvres étaientperniciosa ad salutatem, destructeur pour l'âme des hommes ; avec une affaire de ces ordures.

Tout ce que, cet Islebius a ensuite condamné et abjuré dans une audience publique, et a imprimé sa révocation. Pourtant, lorsque Luther était mort, il retomba dans la même erreur, et a encore aujourd'hui parmi nous trop de disciples. Nous avons donc besoin de prendre le parti de saint Paul, d'établir la loi, de la régler, maintenant qu'elle tombe (comme le mot grec, ιστωμεν, signifie), de la rendre valide, (comme le disent certains exemplaires) , suffisant et efficace aux fins pour lesquelles il a été donné, à savoir.

pour découvrir la transgression et la retenir, Galates 3:19 ; humilier les hommes pour le péché, Romains 3:19,20 ; être un maître d'école pour Christ, et une règle de vie, afin que, selon sa loi royale, Jaques 2:8 , nous puissions vivre royalement au-dessus du rang des hommes, dans l'obéissance; tandis que par l'évangile, nous obtenons la grâce dans une certaine mesure pour accomplir la loi ; en avoir une contrepartie dans nos cœurs, et une disposition qui en répond en toutes choses, Héb 8:8-10 cf.

2 Corinthiens 3:2,3 ; comme le plomb répond au moule, comme le décompte répond au décompte, l'acte d'engagement. C'était une bonne parole de Luther : Marchez dans le ciel de la promesse, mais sur la terre de la loi ; celui de croire, celui d'obéir. Une autre de ses paroles était que, dans la justification d'un pécheur, Christ et la foi étaient seuls tanquam sponsus cum sponsa in thalamo, comme l'époux et l'épouse dans le lit ; cependant c'est une foi telle que les œuvres par amour. Une troisième parole d'or de sa part était : Celui qui peut à juste titre faire la distinction entre la loi et l'évangile, qu'il loue Dieu pour son habileté et sache qu'il est un bon divin.