1 Corinthiens 1:20

20. Où est le sage? où est le scribe? Cette expression de triomphe est ajoutée dans le but d’illustrer le témoignage du Prophète. Paul n'a pas pris ce sentiment d'Esaïe, comme on le pense généralement, mais parle en sa propre personne. Car le passage qu'ils pointent (Ésaïe 33:18) n'a rien de correspondant au sujet en main, ou qui s'en approche. Car dans ce passage, tout en promettant aux Juifs la délivrance du joug de Sennachérib, afin de magnifier davantage cette grande bénédiction de Dieu, il montre combien la condition de ceux qui sont opprimés par la tyrannie des étrangers est misérable. Il dit qu'ils sont dans une fièvre constante d'angoisse, parce qu'ils se croient assaillis de scribes ou de chercheurs, de trésoriers et de compteurs de tours. Plus encore, dit-il, que les Juifs étaient impliqués dans de telles difficultés, qu'ils étaient excités à la gratitude par le souvenir même d'eux. (84) C'est donc une erreur de supposer que cette phrase est tirée du Prophète. (85) Le terme monde ne doit pas être pris en relation avec le dernier terme simplement, mais aussi avec les deux autres. Maintenant, par le sage de ce monde , il désigne ceux qui ne tirent pas leur sagesse de l'illumination par l'Esprit au moyen de la parole de Dieu, mais, dotés avec une simple sagacité mondaine, reposez-vous sur l'assurance qu'elle offre.

Il est généralement admis que par le terme scribes on entend les enseignants. Car comme ספר, saphar , parmi les Hébreux, signifie raconter ou raconter, et le nom qui en dérive, ספר, sepher , est utilisé par eux pour désigner un livre ou un volume, ils emploient le terme סופרימ, sopherim , pour désigner les savants et ceux qui connaissent les livres; et, pour la même raison également, sopher regis est souvent utilisé pour désigner un chancelier ou secrétaire Les Grecs, suivant l'étymologie du terme hébreu, l'ont traduit γραμματεις, scribes (86) Il donne le nom des enquêteurs de manière appropriée (87) à ceux qui montrent leur acuité en commençant par des points difficiles et des questions complexes. Ainsi, de manière générale, il n'amène à rien l'intellect de l'homme tout entier, de manière à ne lui donner aucun statut dans le royaume de Dieu. Ce n'est pas non plus sans raison qu'il s'oppose avec autant de véhémence à la sagesse des hommes, car il est impossible d'exprimer combien il est difficile d'éradiquer de l'esprit des hommes une confiance mal dirigée dans la chair, afin qu'ils ne puissent réclamer pour eux-mêmes plus que est raisonnable. Or, il y a plus qu'il ne devrait y en avoir, si, dépendant même au moindre degré de leur propre sagesse, ils s'aventurent d'eux-mêmes à former un jugement.

Dieu n'a-t-il pas rendu insensé , etc Par sagesse ici, il signifie tout ce que l'homme peut comprendre soit par les pouvoirs naturels de sa compréhension, soit comme dérivant de la pratique, de l'apprentissage ou d'une connaissance des arts. Car il oppose la sagesse du monde à la sagesse de l'Esprit. Par conséquent, toute connaissance qu'un homme peut acquérir sans l'illumination du Saint-Esprit est incluse dans l'expression la sagesse de ce monde Il dit que Dieu a absolument rendu insensé , c'est-à-dire qu'il l'a condamné pour folie. Vous pouvez comprendre que ceci est effectué de deux manières; car tout ce qu'un homme sait et comprend n'est que vanité, s'il n'est pas fondé sur la vraie sagesse; et il n'est en aucun cas mieux adapté à l'appréhension de la doctrine spirituelle que l'œil d'un aveugle ne l'est pour distinguer les couleurs. Nous devons soigneusement remarquer ces deux choses - qu'une connaissance de toutes les sciences n'est que de la fumée, là où la science céleste du Christ manque; et l'homme, avec toute son acuité, est aussi stupide pour obtenir de lui-même une connaissance des mystères de Dieu, qu'un âne n'est pas qualifié pour comprendre les harmonies musicales. Car c'est ainsi qu'il réprouve l'orgueil destructeur de ceux qui se glorifient de la sagesse du monde pour mépriser le Christ et toute la doctrine du salut, se croyant heureux lorsqu'ils sont pris avec les créatures; et il vainc l'arrogance de ceux qui, se fiant à leur propre intelligence, tentent de gravir le ciel lui-même.

Il y a aussi une solution fournie en même temps à la question, comment se fait-il que Paul jette ainsi par terre toute sorte de connaissance qui est en dehors du Christ, et piétine, pour ainsi dire, sous les pieds ce qui est manifestement un. des principaux dons de Dieu dans ce monde. Car qu’y a-t-il de plus noble que la raison de l’homme, dans laquelle l’homme excelle les autres animaux? Combien méritent beaucoup d'honneur les sciences libérales, qui polissent l'homme, pour lui donner la dignité de la vraie humanité! A part cela, quels fruits distingués et de choix ils produisent! Qui ne glorifierait pas avec les plus hautes distinctions la prudence civile (88) (sans parler d'autres choses,) par laquelle les gouvernements, les principautés et les royaumes sont maintenus? Une solution de cette question, dis-je, est ouverte à la vue de la circonstance, que Paul ne condamne expressément ni la perspicacité naturelle de l'homme, ni la sagesse acquise par la pratique et l'expérience, ni la culture de l'esprit atteinte par l'apprentissage; mais déclare que tout cela ne sert à rien pour acquérir la sagesse spirituelle. Et, certes, c'est de la folie pour quiconque, se confiant soit dans sa propre acuité, soit dans l'aide du savoir, pour tenter de s'envoler vers le ciel, ou, en d'autres termes, pour juger des mystères secrets du royaume de Dieu, (89) ou pour percer (Exode 19:21) pour les découvrir, car ils sont cachés du point de vue humain. Remarquons donc que nous devons restreindre aux spécialités du cas en question ce que Paul enseigne ici en respectant la vanité de la sagesse de ce monde - qu'il repose dans les simples éléments du monde, et n'atteint pas à paradis. A d'autres égards aussi, il est vrai que sans le Christ, les sciences dans tous les domaines sont vaines, et que l'homme qui ne connaît pas Dieu est vain, bien qu'il doive être au courant de toutes les branches du savoir. Bien plus, nous pouvons affirmer ceci aussi, avec la vérité, que ces dons de choix de Dieu - l'expertise d'esprit, l'acuité du jugement, les sciences libérales et la connaissance des langues, sont d'une manière profanée dans chaque cas où ils tombent dans le beaucoup d'hommes méchants.