1 Corinthiens 14:33

33. Car Dieu n'est pas une confusion. (873) Nous devons comprendre le mot Auteur, ou un terme de ce genre. (874) Nous avons ici une déclaration des plus précieuses, par laquelle on nous apprend, que nous ne servons Dieu que si nous sommes des amoureux de paix, et désireux de le promouvoir. Chaque fois qu'il y a donc une disposition à se quereller, là, c'est certain, Dieu ne règne pas. Et comme c'est facile de dire ça! Comme généralement tous l'ont dans la bouche! Pourtant, entre-temps, la plupart des gens se déchaînent pour rien, ou ils troublent l'Église, d'un désir qui ils peuvent, par certains moyens, apparaître, et peuvent sembler un peu. (Galates 2:6.)

Gardons donc à l'esprit que, en jugeant les serviteurs du Christ, cette marque doit être gardée à l'esprit - qu'ils visent ou non à paix et la concorde, et, en se conduisant pacifiquement, éviter les disputes au maximum de leur pouvoir, à condition toutefois d'entendre par là une paix dont la vérité de Dieu est le lien. Car si nous sommes appelés à lutter contre de mauvaises doctrines, même si le ciel et la terre doivent se réunir, nous devons néanmoins persévérer dans la lutte. Nous devons, en effet, en premier lieu, en faire notre but, que la vérité de Dieu puisse, sans contestation, maintenir son fondement; mais si les méchants résistent, nous devons leur faire face et ne pas avoir peur, de peur que le blâme des troubles ne nous soit imputé. Car maudit est cette paix dont la révolte de Dieu est le lien, et bénie sont les disputes par lesquelles elle est neces sary pour maintenir le royaume du Christ.

Comme dans toutes les Églises. La comparaison (875) ne se réfère pas simplement à ce qui a été dit juste avant, mais à l'ensemble de la représentation précédente. «Je ne vous ai jusqu'ici rien enjoint qui ne soit observé dans toutes les Églises, et, de cette manière, elles sont maintenues dans paix. Laissez prendre soin, par conséquent, d'emprunter ce que les autres Églises ont trouvé par expérience comme salutaire et le plus profitable pour maintenir la paix. » Sa mention explicite du terme saints est catégorique - comme s'il s'agissait d'exempter les Églises correctement constituées d'une marque de disgrâce. (876)