1 Corinthiens 5:7

7. Purger donc Ayant emprunté une similitude à levain , il le poursuit plus loin, bien qu'il fasse une transition d'un point particulier à une doctrine générale. Car il ne parle plus du cas de l'inceste, mais les exhorte généralement à la pureté de la vie, au motif que nous ne pouvons pas rester en Christ si nous ne sommes pas purifiés. Il a l'habitude de le faire fréquemment. Lorsqu'il a fait une déclaration particulière, il en profite pour passer à des exhortations générales. Il avait fait mention de levain sur un autre compte, comme nous l'avons vu. Comme cette même métaphore convenait à la doctrine générale qu'il soumet maintenant, il l'étend plus loin.

Notre Pâque (288) Avant d’aborder le sujet, je vais en dire quelques-uns mots en référence aux mots. Le vieux levain reçoit ce nom sur le même principe que le vieil homme , (Romains 6:6,) car la corruption de la nature a préséance en nous, avant notre renouvellement dans le Christ. Que , par conséquent, est dit ancien que nous apportons de l'utérus, et doit périr quand nous sommes renouvelés par la grâce de l'Esprit. (289) Le verbe ἐτύθη, qui apparaît entre le nom Christ et le terme qui désigne un sacrifice, (290) peut faire référence à l'un ou l'autre. Je l'ai considéré comme faisant référence au sacrifice, bien que ce ne soit pas d'une grande importance, car le sens n'est pas affecté. Le verbe ἑορτάζωμεν, qu'Erasme a rendu «Célébrons la fête», signifie aussi participer à la fête solennelle qui a été observée après l'offrande du sacrifice. Cette interprétation semblait mieux convenir au passage devant nous. J'ai donc suivi la Vulgate de préférence à Érasme, car ce rendu est plus conforme au mystère dont Paul traite.

Nous arrivons maintenant au sujet. Paul, ayant pour but d'exhorter les Corinthiens à la sainteté, montre que ce qui était autrefois représenté figurativement à la Pâque, doit être aujourd'hui accompli en nous, et explique la correspondance qui existe entre la figure et la réalité. En premier lieu, comme la Pâque se composait de deux parties - un sacrifice et une fête sacrée - il fait mention des deux. Car bien que certains ne considèrent pas que l'agneau pascal ait été un sacrifice, la raison montre pourtant que c'était proprement un sacrifice, car dans ce rite, le peuple était réconcilié avec Dieu par l'aspersion de sang. Maintenant, il n'y a pas de réconciliation sans sacrifice; et, en outre, l'apôtre confirme maintenant expressément si, car il utilise le mot θύεσθαι, qui s'applique aux sacrifices, et à d'autres égards aussi, le contexte ne correspondrait pas. L'agneau était donc sacrifié chaque année; puis suivit une fête dont la célébration dura sept jours consécutifs. Christ , dit Paul, est notre Pâque (291 ) Il a été sacrifié une fois, et à cette condition, que l'efficacité de cette seule oblation soit éternelle. Ce qui reste maintenant, c'est que nous mangeons, (292) pas une fois par an, mais continuellement.