6. Votre gloire n'est pas bonne . Il condamne leur gloire, non seulement parce qu'ils se sont vantés au-delà de ce qui est permis à l'homme, mais parce qu'ils se sont délectés de leurs fautes. Il avait auparavant dépouillé l'humanité de toute gloire; car il avait montré que, comme ils n'ont rien à eux, quelle que soit l'excellence qu'ils peuvent avoir, ils en doivent la louange entière à Dieu seul. (1 Corinthiens 4:7.) Ce qu'il traite ici, cependant, n'est pas que, Dieu est privé de son droit, lorsque les mortels s'arrogent la louange de leurs excellences, mais que les Corinthiens sont coupables de folie arrante en se vantant sans raison. Car ils se glorifiaient fièrement comme si tout avait été dans un style doré parmi eux, alors qu'entre-temps il y en avait tant parmi eux qui étaient méchants et honteux.

Ne sachez pas Qu'ils pourraient ne pas penser que c'était une question de peu ou pas d'importance qu'ils encourageaient un si grand mal, il montre la tendance destructrice de indulgence et dissimulation dans un tel cas. Il utilise un dicton proverbial, par lequel il laisse entendre qu'une multitude entière est infectée par la contagion d'un seul individu. Car ce proverbe a dans ce passage (286) le même sens que dans ces expressions de Juvénal: «Un troupeau entier de porcs tombe dans les champs par maladie en l'un des leurs, et un raisin décoloré en infecte un autre. (287) J'ai dit dans ce passage , parce que Paul, comme nous le verrons, l'utilise ailleurs (Galates 5:9) dans un autre sens.

grex totus dans agris
Unius scabie cadit, et porrigine porci:
Uvaque conspecta livorem ducit ab uva
Juv. II. 79-81.

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