1 Corinthiens 4:7

For who maketh thee to differ from another? and what hast thou that thou didst not receive? now if thou didst receive it, why dost thou glory, as if thou hadst not received it? Traduire [ diakrinei (G1252)], 'Qui te distingue (au-dessus d'un autre)? pas toi-même, mais Dieu. ET , [Grec, de (G1161)] - 'mais.' Si "cependant" tu fais appel à tes dons prééminents, "qu'as-tu que tu n'as pas reçu?" GLOIRE, COMME SI TU NE L'AVAIS PAS REÇUE - comme si c'était à toi-même, pas à Dieu, tu la dois....

7. _ Pour qui te distingue? _ Le sens est: «Que cet homme s'avance, quel qu'il soit, qui désire se distinguer et qui trouble l'Église par son ambition. J'exigerai de lui qui est-ce qui le rend supérieur aux autres? C'est-à-dire, qui lui a conféré le privilège d'être retiré du rang des autres et rendu supérieur aux autres? Or tout ce raisonnement dépend de l'ordre que le Seigneur a établi dans son Église - que les membres du corps du Christ puissent être unis ensemble, et que chacun d'entre eux puisse se reposer satisfait de sa propre place, de son propre rang, de sa propre fonction, et son propre honneur. Si un membre désire quitter sa place, pour sauter à la place d'un autre et envahir sa fonction, que deviendra le corps tout entier? Sachez donc que le Seigneur nous a tellement placés dans l'Église, et a de telle manière assigné à chacun sa propre position, que, étant sous un même chef...

7-13 Nous n'avons aucune raison d'être fiers; tout ce que nous avons, sommes ou faisons de bien, c'est grâce à la grâce libre et riche de Dieu. Un pécheur arraché à la destruction par la seule grâce souveraine doit être très absurde et incohérent, s'il est fier des dons gratuits de Dieu. Saint Paul expose ses propres circonstances, v. 9. On fait allusion aux cruels spectacles des jeux romains; où les hommes étaient forcés de se couper en morceaux, pour détourner le peuple; et où le vainqueur ne s'est pas échappé de sa vie, bien qu'il doive détruire son adversaire, mais n'a été conservé que pour un autre combat, et doit être tué enfin. La pensée que de nombreux yeux sont sur les croyants, lorsqu'ils sont aux prises avec des difficultés ou des tentations, devrait encourager la constance et la patience. "Nous sommes faibles, mais vous êtes forts." Tous les chrétiens ne sont pas exposés de l...

Verset 1 Corinthiens 4:7. _ Pour qui vous fait différer _] Il est probable que l’apôtre s’adresse ici à quelque _ un de ceux gonflés _ _ enseignants _, qui se glorifiait de ses _ cadeaux _, et connaissance qu'il avait de l'Évangile, c. Comme s'il avait dit: Si tu possédais toute cette connaissance que tu prétends avoir, ne l'as-tu pas reçue de _ moi-même _ ou d'un autre de mes _ collègues aidants _ qui ont prêché l'Evangile pour la première fois à Corinthe? Dieu n'a jamais parlé à _ toi _ pour faire de toi un _ apôtre _. As-tu une particule de lumière que tu n'as pas reçue de notre prédication? Pourquoi alors vous glorifiez-vous, vous vantez-vous et vous réjouissez-vous, comme si Dieu avait _ premier _ prononcé par _ vous _, et pas par nous? C'est la signification la plus probable de ce verset et une signification qui convient à l'en

POUR QUI FAIT ... - Ce verset contient une raison pour ce que Paul venait de dire; et la raison en est que tout ce que chacun d'entre eux possédait avait été dérivé de Dieu, et qu'aucune dotation de ce qu'ils possédaient ne pouvait être posée comme base pour se féliciter et se vanter. L'apôtre a ici sans doute dans ses yeux les enseignants de l'église de Corinthe, et entend leur montrer qu'il n'y avait aucune occasion d'orgueil ou de prééminence. Comme tout ce qu'ils possédaient avait été donné de Dieu, cela ne pouvait être l'occasion de se vanter ou de se faire confiance. POUR DIFFÉRER D'UN AUTRE - qui vous a séparé d'un autre; ou qui vous a rendu supérieur aux autres. Cela peut se rapporter à tout ce dans lequel on était supérieur aux autres, ou se distinguait d'eux. L'apôtre se réfère sans aucun doute aux accomplissements de piété, de talents ou de connaissances par lesquels un ense...

EXPOSITION. 1 Corinthiens 4:1. Jugements, humains et divins, respectant les ministres. 1 Corinthiens 4:1. Laissez un homme alors compte de nous. Comme il est inévitable que les chrétiens forment une certaine estimation de la position de leurs ministres, il procède à leur dire ce que cette estimation devrait être. Les ministres ne doivent pas être aussi magnifiés, car leur position est subordonnée; Ils ne doivent pas être indûment dépréciés, car s'ils sont fidèles, ils peuvent faire appel des préjugés humains frivoles et des amortissements imprudents à ce que seul juge et maîtrise devant qui ils se tiennent ou tombent. Ministres; ici huperetas; Dans 1 Corinthiens 3:5 Diakonous. Il

Car qui vous fait différer d'un autre, .... Cette question, et ce qui suit, sont mis aux membres de cette église, qui gloraient et se vantant des ministres sous qui ils étaient convertis et par qui ils étaient baptisé à la négligence et à l'outrage des autres; Lorsque l'apôtre les aurait envisagée et quelle que soit la différence entre eux et d'autres, a été faite, pas par l'homme, mais Dieu; Que quels que soient les bons et les avantages qu'ils avaient apprécié sous leurs ministres respectifs, étaient en voie de recevoir et de Dieu; Et par conséquent, ils ne devraient pas faire gloire en eux-mêmes, ni dans leurs ministres, mais en Dieu, qui les distinguèrent par ses faveurs: quelle que soit la différence entre hommes, est de Dieu; C'est lui qui les fait différer du reste de la création; des anges, à qui ils sont inférieurs; et des bêtes à qui ils sont supérieurs; et les uns des autres d...

CHAPITRE 4 _1. Serviteurs du Christ et intendants des mystères de Dieu. ( 1 Corinthiens 4:1 )._ 2. Contraste entre l'autoglorification et l'humiliation. ( 1 Corinthiens 4:6 ). 3. Admonition aux enfants bien-aimés. ( 1 Corinthiens 4:14 ). Paul parle de lui-même et de ses compagnons d'œuvre comme des serviteurs du Christ et des intendants des mystères de Dieu. Ils servaient sous Christ. Apollos, bien que n'étant pas un apôtre, est inclus par Paul. Apollos avec sa grande éloquence plaisait probablement fortement aux Corinthiens et ainsi l'esprit de parti avait été encouragé parmi eux. Mais Paul classe Apollos avec lui-même ; il aurait pu dire aux Corinthie

CHAPITRE 7 LE MINISTÈRE Paul est si vivement conscient du danger et de la folie de l'esprit de parti dans l'Église, qu'il a encore un mot de réprimande à prononcer. Il a montré aux Corinthiens que donner leur foi à un seul enseignant et fermer leurs oreilles à toute autre forme de vérité que celle qu'il livre, c'est s'appauvrir et se frauder. Tous les enseignants sont à eux et sont envoyés, non pour gagner des disciples à eux-mêmes, qui peuvent répandre leur renommée et faire honneur à leurs talents, mais pour servir le peuple et se fondre dans un labeur auto-oblitérant. Les prédicateurs, leur dit Paul, existent pour l'Église : pas l'Église pour les prédicateurs. Le peuple est la considération primordiale, la fin principale à laquelle les prédicateurs sont subordonnés. L'erreur souvent commise dans les choses civiles, que le peuple existe pour le roi, et non le roi pour le peuple, est...

Car qui te rend différent _d'un autre_ ? et qu'as-tu que tu n'aies reçu ? Et si tu as reçu _ce_ , pourquoi te glorifies-tu, comme si tu l' avais pas reçu _il_ ? Ver. 7. _Car qui te fait_ ] Il adresse son discours à ces _Theologi gloriae,_ Prêcheurs de louange, comme Luther l'appelle habituellement ainsi, ces vains et glorieux pasteurs de Corinthe, qui cherchaient à emporter la cloche de Paul, et ne voulaient pas s'en tenir à répondre à cette demande de sa part, _Quis te discernit? _Qui vous fait différer? Comme l'a fait cet insolent Arminian, _Ego meipsum discerno,_ je me _force_ à différer. (Greuinchovius.) _Et qu'as-tu, &c. _] Il y a ceux qui marteleraient leur propre bonheur, comme l'araignée, grimpant par le fil de son propre tissage, avec pour devise en conséquence, _Mihi soli debeo. _Je ne donne qu'à moi-même. _Pourquoi te glorifies-tu_ ] Aussi grande folie que pour le palefreni...