1 Corinthiens 4:7

Verset 1 Corinthiens 4:7. Pour qui vous fait différer ] Il est probable que l’apôtre s’adresse ici à quelque un de ceux gonflés enseignants , qui se glorifiait de ses cadeaux , et connaissance qu'il avait de l'Évangile, c. Comme s'il avait dit: Si tu possédais toute cette connaissance que tu prétends avoir, ne l'as-tu pas reçue de moi-même ou d'un autre de mes collègues aidants qui ont prêché l'Evangile pour la première fois à Corinthe? Dieu n'a jamais parlé à toi pour faire de toi un apôtre . As-tu une particule de lumière que tu n'as pas reçue de notre prédication? Pourquoi alors vous glorifiez-vous, vous vantez-vous et vous réjouissez-vous, comme si Dieu avait premier prononcé par vous , et pas par nous?

C'est la signification la plus probable de ce verset et une signification qui convient à l'ensemble du contexte. Elle a été appliquée dans un sens plus général par les religieux, et la doctrine sur laquelle ils s’appuient est vraie en elle-même , même si elle ne me paraît pas être n'importe quelle partie de la signification de l'apôtre en ce lieu. La doctrine à laquelle je me réfère est la suivante: Dieu est le fondement de tout bien; aucun homme ne possède d'autre bien que ce qu'il a tiré de Dieu. Si un homme possède cette grâce qui le sauve d'énormités scandaleuses, qu'il considère qu'il l'a reçue comme un simple don gratuit de la miséricorde de Dieu. Qu'il ne méprise pas son prochain qui ne l'a pas; il fut un temps où lui-même ne le possédait pas; et un temps peut venir où l'homme qu'il affecte maintenant à mépriser, et sur la conduite duquel il est impitoyable et sévère, pourra le recevoir, et probablement en faire un usage plus évangélique qu'il ne le fait actuellement. Cette prudence s'impose à de nombreux religieux, qui s'imaginent avoir été des objets éternels de la faveur de Dieu, et que d'autres ont été des objets éternels de sa haine, sans raison qu'ils peuvent montrer ni pour l'un, ni pour l'autre. Il peut avoir peu de connaissances avec son propre cœur, qui n'est pas conscient de la possibilité que la fierté se cache sous l'exclamation, Pourquoi moi ! en comparant son propre état gracieux avec l'état non régénéré d'un autre.