1 Corinthiens 5:5

5. Livrer à Satan pour la destruction de la chair. Comme les apôtres avaient été dotés de ce pouvoir entre autres, ils pouvaient livrer à Satan des personnes méchantes et obstinées, et utilisation de lui comme un fléau pour les corriger, Chrysostome, et ceux qui le suivent, considèrent ces paroles de Paul comme faisant référence à un châtiment de ce genre, agréablement à l'exposition qui est habituellement donnée d'un autre passage, en référence à Alexandre et Hyménée , (Tite 1:20.) Livrer à Satan , pensent-ils, ne signifie rien d'autre que l'infliction de une punition sévère sur le corps. Mais quand j'examine l'ensemble du contexte plus étroitement, et que je le compare en même temps avec ce qui est indiqué dans 2 Corinthiens 2:5, j'abandonne cette interprétation, comme forcée et en contradiction avec Le sens de Paul, et comprenez-le simplement de l'excommunication. Pour livrer à Satan est une expression appropriée pour désigner l'excommunication; car comme le Christ règne dans l'Église, ainsi Satan règne hors de l'Église, comme Augustin , aussi, a remarqué, (280) dans son soixante-huitième sermon sur les paroles de l'Apôtre, où il explique ce passage. (281) Alors que nous sommes reçus dans la communion de l'Église, et y restons à cette condition, que nous sommes sous la protection et la tutelle de Christ, je dis, que celui qui est chassé de l'Église est en quelque sorte livré à la puissance de Satan, car il devient un étranger et est chassé du royaume de Christ.

La clause qui suit, pour la destruction de la chair , est utilisée à des fins de ramollissement; car le sens de Paul n'est pas que la personne qui est châtiée est livrée à Satan pour être complètement ruinée, ou pour être livrée au diable dans un esclavage perpétuel, mais que c'est une condamnation temporaire, et non seulement ainsi, mais de une nature qui sera salutaire. Car comme le salut de même que la condamnation de l'esprit est éternel, il prend la condamnation de la chair comme signifiant temporel condamnation. «Nous le condamnerons dans ce monde pour un temps, afin que le Seigneur le conserve dans son royaume.» Ceci fournit une réponse à l'objection, par laquelle certains s'efforcent d'écarter cette exposition, car comme la sentence d'excommunication est dirigée plutôt contre l'âme que contre l'homme extérieur, ils demandent comment elle peut être appelée la destruction de la chair Ma réponse est donc (comme je l'ai déjà en partie dit) que la destruction de la chair s'oppose à le salut de l'esprit , simplement parce que le premier est temporel et le second est éternel. En ce sens, l'apôtre de Hébreux 5:7, utilise l'expression les jours du Christ ' s chair , pour signifier le cours de sa vie mortelle. Or l'Église, en châtiant sévèrement les contrevenants, ne les épargne pas dans ce monde, afin que Dieu puisse les épargner. (282) Si quelqu'un souhaite avoir quelque chose de plus en référence au rite d'excommunication, ses causes, sa nécessité, ses objectifs et ses limites, qu'il consulte mes instituts . (283)