1 Corinthiens 5:5

Livrer un tel un à Satan, ... Ceci, comme avant l'observé, doit être lu en relation avec 1 Corinthiens 5:3 et est ce que l'apôtre est déterminé à faire avec cette personne incestueuse; à savoir, le livrer à Satan; Par lequel on entend, pas l'acte d'excommunication, ni le retrait de celui-ci de la communion de l'Église, qui est un acte de toute l'Église, et non d'aucune personne célibataire; alors que c'était ce que l'Église n'avait rien à voir avec; Ce n'était pas ce qu'ils devaient faire ou devoir faire, mais ce que l'apôtre avait résolu à faire; Et qui était un acte de lui-même, et propre à lui en tant qu'apostle, voir 1 Timothée 1:20 20 . Ceci n'est pas non plus une forme d'excommunication; Cette phrase n'était ni utilisée dans des personnes excommuntantes par les églises primitives; et cela ne devrait pas non plus être utilisé; C'est ce qu'aucun homme ni l'ensemble d'hommes n'a de pouvoir à faire maintenant, depuis la cessation des dons extraordinaires de l'Esprit, que les apôtres ont été dotés de; Qui, comme ils avaient un pouvoir sur Satan de l'affranchir des corps des hommes, afin de livrer les corps des hommes entre les mains, comme l'apôtre l'a fait cet homme:

pour la destruction de la chair; C'est-à-dire que son corps pourrait être secoué, bufflé, affligé et torturé de manière terrible; Cela signifie qu'il pourrait être apporté à un sentiment de son péché, de repentir pour cela et de faire une humble accusé de réception:

que l'esprit peut être sauvé dans la journée du Seigneur Jésus; qu'il pourrait être renouvelé dans l'esprit de son esprit, être restauré par la repentance et son âme être sauvée dans la journée du Christ; Soit à la mort, lorsque l'âme et le corps seraient séparés, ou le jour de la résurrection, quand les deux devraient être réunis; Pour la chair, cela signifie ici, pas la corruption de la nature, en opposition à l'Esprit, comme principe de grâce, mais le corps, en distinction de l'âme: ni l'âme de cet homme, seul son corps, livré depuis un temps à Satan; La fin desquelles était que son âme pourrait être sauvée, qui ne pourrait jamais être faite en le livrant à Satan: et très à tort est celle-ci appliquée à l'excommunication; Quand il ne fait aucune partie de l'excommunication, ni la fin de celui-ci, de livrer des âmes à Satan, mais plutôt de les livrer de lui. La phrase semble être juive et exprimer ce pouvoir extraordinaire que les apôtres avaient à ce jour, d'abandonner les corps à Satan, pour une châtiment temporelle, comme dans les délivrer de lui. Les Juifs disent que Salomon avait un tel pouvoir; dont ils racontent l'histoire suivante E:

"Un jour, il vit l'ange de la mort en deuil; il lui dit pourquoi, pourquoi tu réponds? Il a répondu que ces deux Cushaites ont désiré de moi de m'asseoir ici," il les a livrés au diable "; le brillant est-il, celles-ci cherche moi de monter, car leur temps de mourir était venu; mais il ne pouvait pas enlever leurs âmes, car il a été décrété le concernant, qu'ils ne devraient pas mourir mais dans la porte de Luz,.

רינהו שלמה לשעירים "Solomon les a livrés aux diables", car il était roi sur eux, comme il est écrit, 1 Chroniques 29:12 car il a régné sur eux, qui sont au-dessus et eux qui sont ci-dessous. ''.

La phrase est beaucoup la même chose qu'ici, et le pouvoir qu'ils, sans aucun fondement, attribuent à Solomon, les apôtres avaient: c'est leur tige qu'ils utilisaient, parfois dans des personnes frappantes mortes, parfois en infligeant des maladies sur eux eux-mêmes; Et à d'autres moments en les livrant entre les mains de Satan pour être affligé et terrifié par lui, ce qui est le cas ici. Et on peut constater que l'abandon du travail entre les mains de Satan, par le Seigneur, est exprimé dans la version Septuagint par le même mot qu'ici; Pour où il est dit, Job 2: 6 "Voici, il est à ta main"; Cette version le rend "Voici, παραδιδωμισοι αυτον, je le délivre à toi", c'est-à-dire Satan; Et ce qui a été fait, que son corps pourrait être frappé avec des coupures douloureuses par lui, comme c'était; Seule sa vie devait être préservée, qu'il n'avait pas souffert de toucher.

e t. bab. Succa, fol. 53. 1.