1 Corinthiens 5:5

Pour livrer - C'est la phrase qui doit être exécutée. Vous devez le livrer à Satan, etc.

À Satan - Beza, et les pères latins, supposent qu'il ne s'agit que d'une expression d'excommunication. Ils disent que dans les Écritures, il n'y a que deux royaumes reconnus - le royaume de Dieu, ou l'Église, et le royaume du monde, qui est considéré comme sous le contrôle de Satan; et qu'exclure un homme de l'un, c'est le soumettre à la domination de l'autre. Il y a un fondement à cette opinion; et il ne fait aucun doute que l'excommunication est ici voulue, et que, par excommunication, l'offenseur a été en un certain sens placé sous le contrôle de Satan. Il est en outre évident qu'il est ici supposé qu'en étant ainsi placé sous lui, le contrevenant serait soumis à des inflictions corporelles par le libre arbitre de Satan, qui sont ici appelées «destruction de la chair». Satan est appelé ailleurs l'auteur de maladies corporelles. Ainsi, dans le cas de Job, Job 2:7. Un exemple similaire est mentionné dans 1 Timothée 1:2, où Paul dit qu'il avait livré Hyménée et Alexandre à «Satan, afin qu'ils apprennent à ne pas blasphémer». On peut observer ici que bien que cela devait être fait par le concours de l'église, comme ayant le droit d'administrer la discipline, cependant cela était dirigé par l'autorité apostolique; et il n'y a aucune preuve que c'était la forme habituelle d'excommunication, et qu'elle ne devrait pas non plus être utilisée maintenant. Il y avait manifestement une puissance miraculeuse manifestée dans ce cas, et cette puissance a depuis longtemps cessé dans l'église.

Pour la destruction de la chair - Nous pouvons observer ici:

(1) Que cela ne signifie pas que l'homme devait mourir sous l'infliction du blâme, car le but était de le récupérer; et il est évident que, quoi qu'il ait souffert en conséquence de cela, il y a survécu, et Paul a de nouveau instruit les Corinthiens de l'admettre à leur communion, 2 Corinthiens 2:7.

(2) Il a été conçu pour le punir pour la licence de la vie - souvent appelé dans les Écritures l'un des péchés, ou des œuvres de la chair Galates 5:19, et le dessein était que la punition devrait suivre «dans la ligne de l'infraction», ou être une juste rétribution - comme la punition le fait souvent. Beaucoup ont supposé que par «destruction de la chair», Paul signifiait seulement la destruction de ses appétits charnels ou affections charnelles; et qu'il supposait que cela serait effectué par l'acte d'excommunication. Mais il est très évident d'après les Écritures que les apôtres étaient imprégnés du pouvoir d'infliger des maladies ou des calamités corporelles pour des crimes. Voir Actes 13:11; 1 Corinthiens 11:3. Nous n'avons aucun moyen de savoir quelle était cette maladie corporelle. Il est évident que ce n'était pas de très longue durée, car lorsque l'apôtre les exhorte à nouveau 2 Corinthiens 2:7 à le recevoir, il n'est pas fait mention de ses souffrances alors en dessous - C'était une puissance extraordinaire et miraculeuse. Il a été conçu pour le gouvernement de l'église à ses débuts, lorsque tout était propre à montrer l'action directe de Dieu; et il a cessé, sans doute, avec les apôtres. L'Église n'a plus un tel pouvoir. Il ne peut pas faire de miracles maintenant; et toute sa discipline maintenant est d'être une discipline morale, conçue non pour infliger des peines et des peines corporelles, mais pour opérer une réforme morale chez le délinquant.

Pour que l'esprit soit sauvé - Pour que son âme soit sauvée; afin qu'il puisse être corrigé, humilié et réformé par ces souffrances, et rappelé sur les chemins de la piété et de la vertu. Cela exprime le véritable dessein de la discipline de l'église, et elle ne devrait jamais être infligée mais avec une intention directe de profiter à l'offenseur et de sauver l'âme. Même quand il est coupé et renié, le dessein ne doit pas être la vengeance, ou simplement la punition, mais il doit être de le récupérer et de le sauver de la ruine.

Au jour du Seigneur Jésus - Le jour du jugement où le Seigneur Jésus viendra et rassemblera son peuple pour lui.