1 Corinthiens 5:4

Dans le nom ... - Par l'autorité; ou au nom; ou agissant par sa commission ou son pouvoir. 2 Corinthiens 2:1. Voir la note à Actes 3:6. Cela ne se réfère pas à Paul seul en déclarant son opinion, mais signifie qu'ils devaient être assemblés au nom du Seigneur Jésus, et qu'ils devaient procéder à l'exercice de la discipline par son autorité. L'idée est que l'autorité d'administrer la discipline découle du Seigneur Jésus-Christ et doit être exercée en son nom et pour promouvoir son honneur.

Lorsque vous êtes réunis - Ou: "Vous êtes assemblés au nom du Seigneur Jésus." Ceci doit être connecté avec les mots précédents et signifie:

(1) Qu'ils devaient être rassemblés dans le but d'administrer la discipline; et,

(2) Que cela devait être fait au nom et par l'autorité du Seigneur Jésus.

Et mon esprit - 1 Corinthiens 5:3. Comme si j'étais avec toi; c'est-à-dire avec mon opinion déclarée; sachant ce que je conseillerais, si j'étais l'un de vous; ou, je suis virtuellement présent avec vous en vous ayant donné mon avis. Cela ne peut pas signifier que l’âme de Paul serait vraiment présente avec eux, mais que, connaissant ses opinions et ses sentiments, et ce qu’il ferait, et connaissant son amour pour eux, ils pourraient agir comme s’il était là. Ce passage prouve que la discipline appartient à l'Église elle-même; et la conviction de Paul en était si profonde que même lui ne l’administrerait pas, sans leur concours et leur action. Et si Paul ne voulait pas le faire, et dans un cas aussi où des douleurs corporelles devaient être infligées par un arbitre miraculeux, assurément aucun autre ministre n'a le droit d'assumer l'autorité d'administrer la discipline sans l'action et le concours de l'église elle-même.

(La doctrine générale du Nouveau Testament est que le gouvernement de l'église est investi, non dans le peuple ou les membres de l'église en général, mais dans certains dirigeants ou fonctionnaires, 1 Corinthiens 12:28; Éphésiens 4:11; 1 Thesaloniciens 5:12; Hébreux 13:7 ; 1 Timothée 5:17. Nous trouvons ces anciens ou dirigeants existant dans chaque église vers laquelle notre attention est dirigée, tandis que les gens sont continuellement exhortés à se soumettre volontairement à leur autorité. Maintenant le passage à l'examen doit être expliqué en cohérence avec l'analogie de la vérité, ou la portée générale de l'Écriture sur le sujet. Il n'est pas sage de construire notre conclusion sur un texte isolé. Mais, en réalité, le langage de l'apôtre, dans ce la place, quand elle est bien examinée, ne donne aucun sens à l'idée que le pouvoir judiciaire de l'Église réside dans le peuple. Le cas de l'homme incestueux a été «jugé par l'apôtre lui-même» avant la transmissio n de sa lettre à l'église corinthienne, qui a donc été enjoint, de ne pas se prononcer sur la question, mais simplement de donner effet à la décision de Paul. «En vérité, j’ai déjà jugé sur celui qui a fait cet acte; au nom de notre Seigneur Jésus-Christ », etc. la réponse est évidente. Il est nécessaire que la sentence soit publiée, là où le crime a été commis, que les membres de l'Église puissent y consentir et se retirer de la société du coupable. Le simple fait que les gens se soient rassemblés ne prouve pas qu'ils étaient juges.

Pourtant, la franchise nous oblige à affirmer que les mots du troisième verset, ἤδη κεκρίκα ēdē kekrika (j'ai déjà jugé) sont supposés par certains intimes, non pas la délivrance d'une phrase faisant autorité, mais la simple expression de une opinion sur ce qui doit être fait. Ceci, cependant, ne semble ni compatible avec la portée du passage, ni avec de justes idées d'autorité apostolique. Les apôtres avaient «le soin de toutes les églises, avec le pouvoir de régler les questions de foi et d'ordre, de trancher les controverses et d'exercer le bâton de discipline sur tous les délinquants, qu'ils soient pasteurs ou troupeaux; 1 Corinthiens 5:3; 2 Corinthiens 10:8; 2 Corinthiens 13:1. ")

Avec le pouvoir ... - Cette phrase doit être reliée au verset suivant. «J'ai déterminé ce qu'il fallait faire. La phrase que j'ai prononcée est la suivante. Vous devez être assemblés au nom et sous l'autorité du Christ. Je serai virtuellement présent. Et vous devez livrer un tel homme à Satan, "par la puissance de notre Seigneur Jésus-Christ". »Autrement dit, cela doit être fait par vous; et la puissance miraculeuse qui sera manifestée dans ce cas proviendra du Seigneur Jésus. Le mot «pouvoir» δύναμις dunamis est couramment utilisé dans le Nouveau Testament pour désigner un pouvoir miraculeux et extraordinaire; et ici signifie évidemment que le Seigneur Jésus mettrait en avant une telle puissance dans l'infliction de la douleur et pour la préservation de la pureté de son église.