1 Corinthiens 7:5

5. Ne fraudez pas les uns les autres Les profanes pourraient penser que Paul n'agit pas avec une modestie suffisante pour discourir de cette manière sur les relations d'un mari avec sa femme; ou du moins qu'il ne convenait pas à la dignité d'un apôtre. Si, cependant, nous considérons les raisons qui l'ont influencé, nous constaterons qu'il était dans le besoin de parler de ces choses. En premier lieu, il savait à quel point une fausse apparence de sainteté a une influence sur les esprits pieux, comme nous le savons nous-mêmes par expérience. Car Satan nous éblouit avec une apparence de ce qui est juste, afin que nous puissions être amenés à imaginer que nous sommes pollués par les rapports sexuels avec nos femmes, et en abandonnant notre appel, pouvons penser à poursuivre un autre type de vie. Plus loin, il savait à quel point chacun est enclin à s'aimer soi-même et à sa propre satisfaction. De là vient, qu'un mari, ayant eu son désir satisfait, traite sa femme non seulement avec négligence, mais même avec dédain; et il y en a peu qui ne sentent pas parfois ce dédain de leurs épouses s'infiltrer sur eux. C'est pour ces raisons qu'il traite avec tant de soin les obligations réciproques de la vie conjugale. «Si, à un moment donné, il vient dans l’esprit des personnes mariées de désirer une vie non mariée, comme si elle était plus sainte, ou si elles sont tentées par des désirs irréguliers, (372) laissez-les garder à l'esprit qu'ils sont liés par une connexion mutuelle." Le mari n'est que la moitié de son corps, et il en est de même pour la femme. Par conséquent, ils n'ont pas la liberté de choisir, mais doivent au contraire se retenir avec des pensées comme celles-ci: «Parce que l'un a besoin de l'aide de l'autre, le Seigneur nous a mis ensemble, afin que nous puissions nous entraider». Que chacun soit alors utile à la nécessité de l’autre, et aucun d’eux n’agit comme s’il était à sa propre disposition.

Sauf accord mutuel Il requiert consentement mutuel, en premier lieu, car la question est non sur la continence d'un seul, mais de deux; et en plus, il ajoute immédiatement deux autres exceptions. Le premier est de ne le faire que pendant un certain temps, car la continence perpétuelle n'est pas en leur pouvoir, de peur qu'ils ne s'aventurent à faire une tentative au-delà de leur pouvoir, ils pourraient tomber devant les stratagèmes de Satan. La deuxième est qu'ils ne s'abstiennent pas de relations conjugales, au motif que l'abstinence est en soi une œuvre bonne et sainte, ou comme si c'était le adoration de Dieu, (373) mais qu'ils puissent être à loisir pour de meilleurs emplois. Maintenant, bien que Paul ait pris tant de peine à garder cela, Satan l'a emporté jusqu'à en chasser (374) un divorce illégal, d'un désir corrompu pour un célibataire la vie. Le mari, quittant sa femme, s'enfuit dans le désert, pour mieux plaire à Dieu en vivant comme moine. La femme, contre la volonté de son mari, a mis le voile - l’insigne du célibat. Pendant ce temps, ils ne considéraient pas qu’en violant leur engagement de mariage ils avaient rompu l’alliance du Seigneur, et en perdant le lien du mariage, ils se débarrassaient du joug du Seigneur.

Ce vice, il est vrai, a été corrigé en quelque sorte par les anciens canons; car ils interdisaient à un mari de quitter sa femme contre son gré, sous prétexte de continence; et de la même manière une femme de refuser à son mari l'usage de son corps. En cela, cependant, ils se sont trompés - ils ont permis à tous les deux de vivre ensemble dans le célibat perpétuel, comme s'il était permis aux hommes de décréter quoi que ce soit qui est contraire à l'Esprit de Dieu. Paul commande expressément que les personnes mariées ne se se fraudent pas, sauf pendant un certain temps. Les évêques donnent la permission d'abandonner le mariage pour toujours. Qui ne voit pas la contradiction manifeste? Que personne ne soit donc surpris que nous soyons libres de nous opposer sur ce point aux anciens qui, il est évident, se sont écartés des déclarations claires de la parole de Dieu.

Afin que vous ayez le loisir de jeûner et de prier. Nous devons prendre note que Paul ne parle pas ici de toute sorte de jeûne , ou de toute sorte de prière. Cette sobriété et cette tempérance, qui devraient être habituelles de la part des chrétiens, est une sorte de jeûne . La prière , elle aussi, ne doit pas être simplement quotidienne, mais même continue. Il parle cependant de ce genre de jeûne qui est une expression solennelle de pénitence, dans le but de déprécier la colère de Dieu, ou par lequel les croyants se préparent à prière , quand ils entreprennent des affaires importantes. De la même manière, le genre de prière dont il parle est tel qu'il requiert une affection plus intense de l'esprit. (375) Car cela arrive parfois. nous exigeons (en laissant tout le reste) de rapide et prier ; comme lorsqu'une calamité est imminente, si elle semble être une visite de la colère de Dieu; ou lorsque nous sommes impliqués dans une affaire difficile, ou lorsque nous avons quelque chose de très important à faire, comme, par exemple, l'ordination des pasteurs. (376) C'est maintenant avec raison que l'apôtre relie ces deux choses, car jeûne est une préparation à la prière , car le Christ les relie également, quand il dit:

Ce genre de démons ne sort pas mais par le jeûne et la prière. (Matthieu 17:21.)

Par conséquent, lorsque Paul dit, que vous pouvez être à loisir , le sens est que, après nous être libérés de tous les obstacles, nous pouvons nous appliquer à cette seule chose . Maintenant, si quelqu'un objecte que l'utilisation du lit conjugal est une mauvaise chose, dans la mesure où cela empêche la prière , la réponse est facile - que ce n'est pas le cas ce compte est pire que la viande et la boisson, par lesquels jeûne est entravé. Mais il appartient aux croyants de considérer avec sagesse quand il est temps de manger et de boire, et quand trop vite. C'est aussi la partie de la même sagesse d'avoir des relations sexuelles avec leurs femmes quand cela est de saison, et de s'abstenir de ces relations quand elles sont appelées à s'engager autrement.

Et rassemblez-vous à nouveau, que Satan ne vous tente pas Ici, il avance la raison, par ignorance dont les anciens sont tombés dans l'erreur, en approuvant imprudemment et inconsidérément un vœu de continence perpétuelle. Car ils raisonnaient ainsi: «S'il est bon que les personnes mariées s'imposent parfois pour un temps une continence volontaire avec consentement mutuel , alors, s’ils s’imposent cela pour toujours, ce sera tant mieux. » Mais alors, ils n'ont pas considéré combien de danger était impliqué dans cela, car nous donnons à Satan l'occasion de nous opprimer, lorsque nous tentons quelque chose au-delà de la mesure de notre faiblesse. (377) "Mais nous devons résister à Satan." (378) Et si les armes et le bouclier manquaient? «Ils doivent être recherchés auprès du Seigneur», disent-ils. Mais en vain nous implorerons le Seigneur de nous aider dans une tentative téméraire. Nous devons donc observer attentivement la clause - pour votre incontinence : car nous sommes exposés aux tentations de Satan en conséquence de l'infirmité de notre chair. Si nous voulons les exclure et les retenir, il nous appartient de nous y opposer par le remède que le Seigneur nous a fourni. Ceux, par conséquent, agissent de manière irréfléchie, qui renoncent à l'utilisation du lit conjugal. C'est comme s'ils s'étaient mis d'accord avec Dieu sur la force perpétuelle. (379)