1 Corinthiens 7:3

3. Le mari à la femme. Il prescrit maintenant les règles à observer dans le cadre du mariage, ou il enseigne ce qu'est le devoir du mari et de la femme. Et en premier lieu, il établit une doctrine générale sur la bienveillance mutuelle - que le mari aime sa femme et la femme son mari; car quant à l'interprétation que d'autres donnent à l'expression bienveillance due - devoir du mariage - je ne sais pas dans quelle mesure elle convient. La raison qui les incline dans ce point de vue est qu'elle est immédiatement ajoutée, Le mari n'a pas le pouvoir de son propre corps , etc .; mais il conviendra mieux de considérer cela comme une inférence tirée de la déclaration précédente. Le mari et la femme sont donc liés à la bienveillance mutuelle: il s'ensuit qu'ils n'ont, ni l'un ni l'autre, le pouvoir de leur propre corps. Mais on peut se demander pourquoi l'Apôtre les met ici à un niveau, au lieu d'exiger de la femme l'obéissance et la soumission. Je réponds que ce n'était pas son intention de traiter de tous leurs devoirs, mais simplement de l'obligation réciproque quant au lit conjugal. En d'autres termes, donc, mari et femme diffèrent, tant sur le devoir que sur l'autorité à cet égard, la condition des deux est la même - quant au maintien de la fidélité conjugale. Pour cette raison également, la polygamie (τολυγαμία) est à nouveau condamnée; car si c'est une condition invariable du mariage, que le mari abandonne le pouvoir de son propre corps, et le donne à sa femme, comment pourrait-il ensuite se connecter lui-même avec un autre, comme s'il était libre?