1 Pierre 1:23

23 Naître de nouveau Voici une autre raison pour une exhortation, - que depuis qu'ils étaient nouveaux hommes et nés de nouveau de Dieu, il leur appartenait de former une vie digne de Dieu et de leur régénération spirituelle. Et cela semble être lié à un verset de 1 Pierre 2:2 concernant le lait de la parole, qu'ils devaient chercher, afin que leur façon de vivre corresponde à leur naissance. Il peut cependant être étendu plus largement, de manière à être lié aussi à ce qui a précédé; car Pierre a rassemblé les choses qui peuvent nous conduire à une vie droite et sainte. Le but de Pierre était donc de nous apprendre que nous ne pouvons pas être chrétiens sans régénération; car l'Évangile n'est pas prêché, afin qu'il ne soit entendu que par nous, mais qu'il puisse, en tant que semence de vie immortelle, réformer complètement nos cœurs. (18) De plus, la semence corruptible est placée en opposition à la parole de Dieu, dans l'ordre afin que les fidèles sachent qu'ils doivent renoncer à leur ancienne nature, et qu'il serait peut-être plus évident quelle est la différence entre les enfants d'Adam qui ne sont nés que dans le monde et les enfants de Dieu qui sont renouvelés dans un monde céleste. la vie. Mais comme la construction du texte grec est douteuse, on peut lire «la parole vivante de Dieu», ainsi que «la parole du Dieu vivant». Cependant, comme cette dernière lecture est moins forcée, je la préfère; bien qu'il doive être observé, que le terme est appliqué à Dieu en raison du caractère du passage. Car, comme dans Hébreux 4:12, parce que Dieu voit toutes choses et que rien ne lui est caché, l'apôtre soutient que la parole de Dieu pénètre dans la moelle la plus profonde, de manière à discerner les pensées et les sentiments; ainsi, quand Pierre en ce lieu l'appelle le Dieu vivant, qui demeure éternellement, il se réfère à la parole, dans laquelle la perpétuité de Dieu brille comme dans un miroir vivant.

«Sa semence (c'est-à-dire de Dieu) demeure en lui.» (1 Jean 3:9.)

Alors «le mot» est présenté comme le moyen ou l'instrument par lequel cette graine est implantée. Le «vivant» ici ne veut pas dire donner la vie, comme certains l'interprètent, mais s'oppose à ce qui cesse d'être valable: et «éternellement» exprime plus pleinement son sens. La métaphore de la parabole du semeur est bien différente: le mot y est comparé à une graine semée sur une mauvaise ou une bonne terre; mais ici le sujet est la transformation d'un mauvais en un bon terrain; et dans ce processus le mot est employé comme instrument. - Éd.