Actes 1:1

Afin de pouvoir passer à ces choses qui ont suivi l'ascension du Christ, il rassemble brièvement la somme de toutes celles qu'il avait traitées auparavant dans le livre précédent, afin d'y annexer celle-ci. Et il établit brièvement cette description de l'histoire de l'Évangile, que c'est une narration de ces choses que Christ a faites et dites tant qu'il était au courant sur la terre. En outre, alors qu’ils interprètent cela couramment, à savoir qu’il y avait d’abord dans le Christ la pureté de la vie, avant le moment où il a commencé à prêcher, cela ne fait rien dans l’esprit de Luc. La vérité est que les manières d'un bon et pieux enseignant doivent être conçues de manière à ce qu'il parle d'abord avec sa vie, puis avec sa langue, sinon il ne devrait rien différer d'un joueur de théâtre. Mais Luc respecte plutôt ce qu'il avait dit au sujet de la fin de son évangile, (Luc 24:19,) à savoir que Christ était un prophète puissant en actes et en paroles, qui c'est celui qui n'excelle pas moins en actes qu'en paroles; bien qu'il y ait une petite différence entre ces deux endroits. Car la puissance des œuvres qui y est louée appartient à ses miracles, mais ceci, faire, va plus loin à mon avis, à savoir que sous le même sont compris tous les actes célèbres qui étaient propres à son ministère, où sa mort et sa résurrection sont les plus importantes. Car l'office du Messie ne consistait pas seulement en doctrine, mais il était également nécessaire qu'il fasse la paix entre Dieu et l'homme, qu'il soit un Rédempteur du peuple, un restaurateur du royaume et un auteur d'une félicité éternelle. . Toutes ces choses, dis-je, comme elles ont été promises par le Messie, ainsi ont-elles été recherchées par ses mains.

Maintenant, nous voyons que la somme de l'Évangile consiste en ces deux parties, à savoir, la doctrine du Christ et ses actes; car il n'a pas seulement amené aux hommes cet embrasement qui lui avait été confié en charge de son Père, mais a également accompli toutes les choses qui pouvaient être exigées du Messie. Il a commencé son royaume, il a pacifié Dieu avec son sacrifice, il a purgé les péchés de l'homme avec son propre sang précieux, il a soumis la mort et le diable, il nous a rétablis à la vraie liberté, il a acheté la justice et la vie pour nous. Et pour que tout ce qu'il ait fait ou dit puisse être certain, il a prouvé par des miracles qu'il était le Fils de Dieu. Pour que ce mot, faire, soit étendu à ses miracles aussi; mais il ne doit pas être restreint uniquement au même. Il faut noter ici que ceux qui n'ont que la seule connaissance de l'histoire n'ont pas l'Évangile; à moins que la connaissance de la doctrine qui rend manifestes les fruits des actes du Christ y soit jointe. Car c'est un nœud sacré qu'aucun homme ne peut dissoudre. Par conséquent, chaque fois qu'il est fait mention de la doctrine du Christ, apprenons à y joindre ses œuvres, comme des sceaux par lesquels la vérité en est établie et confirmée, et l'effet déclaré. En outre, afin que nous puissions récolter des marchandises par sa mort et sa résurrection, et aussi que les miracles puissent avoir leur usage, nous devons toujours avoir du respect pour celui qui parle. Car c'est la vraie règle du christianisme.

1. De toutes les choses qu'il a commencées Je n'aime pas beaucoup l'interprétation que certains donnent de cet endroit que Luke a dit plutôt de tout que de tout; parce qu'il est possible, dans une certaine mesure, d'intriguer les œuvres et la doctrine du Christ, mais de définir tout le cours, afin que la narration soit parfaite, était une question de grande (18) poids. Comme Jean déclare que le monde ne pouvait pas contenir les livres, (Jean 21:25.) C'est aussi à noter que Luc dit, qu'il a commencé son histoire au début des œuvres du Christ. Mais aussitôt qu'il a déclaré la naissance du Christ, il passe à la douzième année de son âge (Luc 2:42;) et après avoir brièvement parlé de sa dispute avait dans le temple avec les docteurs, passant plus de dix-huit ans sans rien dire d'eux, il entre dans la juste narration des œuvres du Christ. Il est donc manifeste que seules les œuvres et les paroles qui font quelque chose pour la somme de notre salut sont notées ici. Car, après cela, Christ est venu dans le monde revêtu de notre chair, il a vécu en privé chez lui jusqu'à l'âge de trente ans, date à laquelle son Père lui a revêtu une autre manière de personne. Dieu voudrait qu'il mène obscurément la première partie de sa vie, à cette fin, afin que la connaissance de ces choses soit plus excellente qui édifie notre foi.

L'ancien discours. Il m'a semblé bon de traduire ceci sur ce plan, car λογον ποιεισθὰι, c'est la même chose avec les Grecs, qui verba facere, ou parler, est avec les Latins, comme le note Budaeus. Et nous devons comprendre la contrariété de la seconde partie, qu'il prend en main, afin de savoir que l'évangéliste s'est résolu de nouveau à écrire, ayant de la matière nouvelle à écrire.