Actes 17:3

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3. Ouverture. Ici, il décrit la somme et le sujet de la dispute, et il note deux membres concernant le Christ, qu'il doit être mort et ressuscité, et que le fils de Marie qui a été crucifié est le Christ . Quand la question concerne le Christ, il y a trois choses en question, s'il est, qui il est et ce qu'il est. Si Paul avait eu à traiter avec les Gentils, il devait avoir commencé plus loin; - (244) parce qu'ils n'avaient rien entendu concernant le Christ; les hommes profanes ne conçoivent pas non plus qu'ils ont besoin d'un médiateur. Mais ce point était hors de doute parmi les Juifs, à qui le Médiateur était promis; c'est pourquoi Paul omet cela comme superflu, qui a été reçu du commun accord de tous les hommes. Mais comme il n'y avait rien de plus difficile que d'amener les Juifs à confesser que Jésus crucifié était le Rédempteur, c'est pourquoi Paul commence par ceci, qu'il était convenable que Christ meure, qu'il puisse enlever la pierre d'achoppement de la croix. Et pourtant nous ne devons pas penser qu'il a récité la nue histoire, mais il prend sans aucun doute le principe, que les causes ont été montrées pourquoi le Christ a dû souffrir et ressusciter; à savoir, parce qu'il a prêché la ruine de l'humanité, du péché et de son châtiment, du jugement de Dieu et de la malédiction éternelle dans laquelle nous sommes tous enveloppés. Car même l'Écriture nous appelle ici, quand elle annonce la mort de Christ. Comme Isaïe ne dit pas simplement que Christ doit mourir, mais en exprimant clairement, parce que [que] nous avons tous commis une erreur et que chacun a suivi son propre chemin, il attribue la cause de sa mort, que Dieu a mis sur lui toutes nos iniquités; que le châtiment de notre paix est sur lui, que par ses meurtrissures nous pouvons être guéris; qu'en nous contentant, il a acheté la justice pour nous, (Ésaïe 53:4.) Ainsi Daniel montre la force et le fruit de sa mort dans son 9ème chapitre, ( Daniel 9:24,) quand il dit que le péché doit être scellé, la justice éternelle peut réussir. -

Et, sûrement, il n'y a pas de moyen plus approprié ou plus efficace de prouver l'office du Christ, que lorsque les hommes, étant humiliés par le sentiment de leurs misères, voient qu'il n'y a plus d'espoir, à moins qu'ils ne soient réconciliés par le sacrifice du Christ. Puis déposant leur fierté, ils embrassent humblement sa croix, dont ils étaient à la fois las et honteux. Par conséquent, nous devons aller aux mêmes fontaines en ce jour, d'où Paul tire [tire] la preuve de la mort et de la résurrection de Christ. Et cette définition a apporté une grande lumière au deuxième chapitre. Il n'avait pas été si facile pour Paul de prouver, et certainement de rassembler, que le Fils de Marie est le Christ, à moins que les Juifs n'aient appris avant quelle manière de Rédempteur ils devaient espérer. Et quand cela apparaît une fois, il ne reste plus qu'à appliquer au Christ ces choses que l'Écriture attribue au Médiateur. Mais c'est la somme de notre foi, que nous savons que le Fils de Marie est ce Christ et Médiateur que Dieu a promis dès le commencement; cela fait, que nous savons et comprenons pourquoi il est mort et ressuscité; que nous ne nous feignons aucun roi terrestre, mais que nous cherchons en lui la justice et toutes les parties de notre salut; les deux choses que Paul aurait prouvées à partir des Écritures. Nous devons savoir que les Juifs n'étaient pas aussi bloquants, ni aussi impudents qu'ils le sont aujourd'hui. Paul aurait pu tirer des arguments des sacrifices et de tout le culte de la loi, où les Juifs se lamentent aujourd'hui comme des chiens. Il est bien connu à quel point ils louent et corrompent d'autres endroits de l'Écriture. À ce jour, ils avaient un peu de courtoisie - (245) en eux; aussi ils respectaient quelque peu l'Écriture, de sorte qu'ils n'étaient pas tout à fait tels qu'ils ne seraient pas enseignés; à ce jour, le voile est posé sur leurs cœurs, (2 Corinthiens 3:15,) afin qu'ils ne puissent plus voir dans la claire lumière que les taupes. -

« Necesse fuisset altius sumere exordium », il aurait fallu remonter plus loin avec son exorde.

" Ingenuitas ," ingénuité.