Actes 8:21

21. Tu n'as aucune part. Certains encadrent cette phrase autrement, à savoir que Simon ne participe pas à la grâce, car il en fixe le prix. Mais l'autre lecture que nous avons suivie est plus habituelle, à savoir, que cette raison soit jointe à l'ancien député. Et sûrement il vaut mieux lier les deux phrases ensemble, ainsi, Ton argent périt avec toi, parce que tu penses que l'inestimable don de l'Esprit peut être acheté avec de l'argent. Attendu que l'ancien interprète avait mis, dans ce mot; Erasmus l'a traduit plus convenablement, dans ce domaine; car le sens de Pierre est que cette personne sacrilège n'a rien à faire dans toute cette administration, qui profane méchamment la même chose.

En outre, tant les papistes que les anciens théologiens ont beaucoup disputé au sujet de la simonie; mais ce que les papistes appellent simonie n’est pas en accord avec le fait de Simon. Simon aurait acheté la grâce de l'Esprit avec de l'argent; les papistes appliquent le crime de simonie à leurs vains revenus; et pourtant je ne dis pas cela pour atténuer ces horribles péchés qui règnent en ce jour dans le papisme, en achetant et en vendant des promotions spirituelles. Maintenant, cette méchanceté est assez sale en elle-même, en ce sens qu'ils tiennent un tel marché dans l'Église de Dieu. Et dans la saison moyenne, nous devons noter la vraie définition de la simonie, à savoir que c'est un achat et une vente méchants des dons de l'Esprit, ou quelque autre chose semblable, tandis qu'un homme les abuse de leur ambition ou autre les corruptions. Quoique j'avoue que tous ceux qui imitent Simon qui s'efforcent d'atteindre le gouvernement de l'Église par des moyens illégaux; quelle chose que nous voyons commise à ce jour sans honte, comme si elle était légale; et nous pouvons à peine trouver un prêtre dans tout le papisme qui ne soit manifestement simoniaque à cet égard; car personne ne peut mettre la tête parmi eux, (522) mais il doit s'introduire par des moyens indirects. Bien que nous devions confesser (ce que voient même les enfants, à notre grande honte), que ce vice est trop courant même parmi les faux professeurs de l'Évangile.

Mais rappelons-nous, d'abord, jusqu'à la fin, nous pouvons être libérés de l'infection de Simon, que les dons de l'Esprit ne sont pas obtenus avec de l'argent, mais qu'ils sont donnés de la bonté gratuite et pure de Dieu, et que pour le édification de l'Église; c'est-à-dire que chaque homme peut étudier pour aider ses frères selon la mesure de sa capacité; que chaque homme puisse accorder (523) ce qui concerne le bien commun de l'Église qu'il a reçu; et que l'excellence de personne ne peut gêner, mais que Christ peut tout surpasser. Néanmoins, cela peut sembler une chose merveilleuse, que Pierre exclue Simon de la participation de l'Esprit, comme concernant des dons spéciaux; parce que son cœur n'est pas droit devant Dieu. Car la méchanceté de Judas ne l'a pas empêché d'avoir les dons de l'Esprit dans une grande mesure; les dons de l'Esprit n'avaient pas non plus été aussi corrompus parmi les Corinthiens, si leur cœur avait été droit aux yeux de Dieu. C'est pourquoi cette raison que Pierre allègue semble insuffisante; parce que beaucoup d'hommes excellent souvent dans les dons de l'Esprit, qui ont un cœur impur. Mais, avant tout, il ne s'ensuit aucune absurdité, si Dieu donne de telles grâces aux hommes qui n'en sont pas dignes. Deuxièmement, Pierre ne prescrit aucune règle générale en ce lieu, mais parce que l'Église seule est pour la plupart rendue participante aux dons de l'Esprit, il déclare que Simon, qui est un étranger au Christ, est indigne de recevoir les mêmes grâces. lui, (qui sont accordés aux fidèles) comme s'il faisait partie de la maison de Dieu. De plus, il avait blasphémé les dons dont il est privé.