Amos 3:7

Mais il avait déjà parlé du son de la trompette; car toute excuse était ainsi enlevée aux Israélites, comme Dieu les avait non seulement rappelés dans le droit chemin par ses fléaux, mais aussi les avait précédés de sa parole: et il montre à quel point il était justement mécontent d'eux; c'est pourquoi le Prophète ajoute une autre phrase, Car le Seigneur Jéhovah ne fera rien sans révéler son secret à ses serviteurs, les prophètes. Le Prophète déclare dans ce verset que Dieu n'a pas traité les Israélites comme les nations païennes; car Dieu a puni les autres sans les avertir par sa parole; il ne convoqua en jugement ni les Iduméens, ni les Ammonites, ni les Égyptiens, mais exécuta sa vengeance, bien qu'il ne s'adresse jamais à eux. Différent était son rapport avec les Israélites; car Dieu non seulement leur a infligé le châtiment qu'ils méritaient, mais il l'a précédé de sa parole et a montré d'avance quel mal était près d'eux, afin qu'ils puissent l'anticiper; il leur a en effet donné le temps de se repentir, et était prêt à leur pardonner, s'ils avaient pu être restaurés. Maintenant, le Prophète aggrave la culpabilité du peuple, parce que non seulement ils avaient été châtiés par le Seigneur, mais ils auraient pu, s'ils le voulaient, détourner leur châtiment; au lieu de le faire, ils se sont endurcis dans leur méchanceté.

Dieu ne fera alors rien sans révéler son secret à ses serviteurs , les prophètes. Cela devrait être limité à ce peuple, et cela devrait également être limité aux punitions dont le Prophète parle. Il est certain que Dieu exécute de nombreux jugements qui sont cachés à la fois aux hommes et aux anges; et Amos n'avait pas l'intention d'imposer une nécessité à Dieu, comme s'il n'était pas libre de faire quoi que ce soit sans l'avoir préalablement révélé; tel n’était pas le dessein du Prophète; mais son but était simplement de condamner les Israélites pour leur irrécupérable perversité et obstination, qu'ayant été avertis, ils ne pensaient pas sérieusement à se repentir, mais méprisaient toutes les menaces de Dieu, et même les méprisaient. Dieu alors ne fera rien, c'est-à-dire: «Dieu ne vous traitera pas de manière ordinaire, comme il le fait avec les autres nations, qu'il châtie sans leur parler . Ils, pour la plupart, ne comprennent pas ce qui se fait; mais Dieu d'une manière paternelle vous rappelle avec bonté vos péchés, montre pourquoi il décide de vous châtier et vous prévient, afin que vous ayez le temps de chercher et de demander pardon.

Dieu révèle donc son secret à ses Prophètes; c'est-à-dire: «Il ne vous punit pas soudainement ou de façon inattendue, comme il pourrait le faire, et comme vous voyez qu'il le fait à l'égard des autres; mais il annonce ce qu'il va faire, et envoie ses messagers, comme s'ils étaient des hérauts envoyés pour vous dénoncer la guerre; et en même temps, ils ouvrent une voie pour la réconciliation, à condition que vous ne soyez pas complètement passé de la guérison, et pervers dans votre méchanceté. Vous êtes alors doublement inexcusable, si Dieu ne peut rien faire par sa parole et par le châtiment qu'il soumet ensuite à sa parole. Nous comprenons maintenant l'objet du Prophète. Alors folle est la question, au moins déraisonnable, "Dieu se lie-t-il ici par une certaine loi, qu'il ne fera rien, mais ce qu'il révèle auparavant à ses prophètes?" Car Amos ne veut pas dire cela, mais affirme seulement que c'était la méthode courante que le Seigneur a adoptée pour châtier ce peuple. Il est certain que les prophètes ne savaient pas beaucoup de choses; car Dieu leur a distribué son Esprit avec mesure: toutes choses n'ont donc pas été révélées aux prophètes. Mais Amos laisse entendre ici seulement que Dieu n'a pas traité son peuple élu comme il l'a fait avec les nations païennes; car ceux-ci trouvaient souvent Dieu inopinément mécontent d'eux, et n'avaient pas le temps de réfléchir, afin qu'ils puissent se repentir. Dieu a agi avec beaucoup plus de bonté et de miséricorde, dit Amos, avec ce peuple; car Dieu n'a pas voulu soudainement les accabler ou les surprendre, mais les a avertis par ses prophètes. Nous voyons combien cette doctrine s'ouvre; mais il suffit de comprendre le dessein du Prophète et de connaître le but auquel son discours doit s’appliquer.

Dieu ne fera alors rien sans révéler d'abord son secret aux prophètes. Il appelle cela un secret, parce que les hommes sont perplexes lorsque Dieu s'exécute sur eux et sont étonnés: mais quand ils sont avertis à temps, alors ce que Dieu conçoit devient évident pour eux, et ils connaissent la cause et la source du châtiment. C'est ainsi que se révèle le secret qui était caché aux hommes misérables: et la culpabilité du peuple est doublée, quand, après ces menaces, ils ne se repentent pas.