Amos 3:7

Certes, le Seigneur DIEU ne fera rien, mais il révèle son secret à ses serviteurs les prophètes.

Ver. 7. Sûrement le Seigneur Dieu ne fera rien ] c'est-à-dire presque rien. Il aime prédire, avertir avant de blesser ; et ceci simplement de sa philanthropie. Cependant parfois, et dans certains cas, il est plus soudain et toujours dans ses vengeances ; afin qu'il puisse ainsi, premièrement, conserver son honneur et sa gloire, dont les yeux sont extraordinairement provoqués par quelques péchés, comme Actes 12:23 .

Et deuxièmement, enseigner aux hommes à ne pas continuer dans le péché, non, pas un instant ; puisqu'ils peuvent être actuellement retranchés de tout autre temps de repentance, d'acceptation et de grâce pour toujours ; cela fit dire à Austin qu'il ne serait pas athée, non, pas une demi-heure, pour gagner tout le monde. Voir Luc 17:32 ; Luc 12:20 .

Pharaon avait averti de la première et de la deuxième plaies, pas de la troisième ; et encore du quatrième et du cinquième, mais pas du sixième ; et encore du septième et du huitième, mais pas du neuvième. Et quand ni l'avertissement ni aucun avertissement ne ferait du bien, alors vint cette grande peste ;

“ Tandem prototocos ultima plaga necat. "

Mais il révèle son secret à ses serviteurs, les prophètes . Les prophètes de Dieu sont donc ses serviteurs subalternes ; pas ses sous-fifres, ou ses biches inférieurs, mais le plus noble emploi autour de lui. Tout ministre fidèle est serviteur du Roi des cieux ( Actes 27:23 : Actes 27:23 , « dont je suis et que je sers » ; ce que le diable n'a pas nié, Actes 16 :16-17), oui, son intendant, ambassadeur, héraut ( comme ici), par qui il proclame la guerre, mais offre d'abord le pardon et propose des conditions de paix : une pratique habituelle non seulement parmi le peuple de Dieu, par sa nomination, Deutéronome 20:10 , mais aussi parmi les païens, comme les histoires nous l'apprennent .

Les Romains avaient leur Lex Faecialis ; par leurs hérauts, ils envoyèrent à ceux qui leur avaient fait du tort, Caduceum et Hastam, comme enseignes de paix et de guerre, afin que, dans les trente jours, ils pussent faire leur choix ; dans ce délai, s'ils ne leur faisaient pas bien, le héraut dénonça alors la guerre contre eux, lançant un dard en signe de cela. Le cours d'Alexandre était le suivant, lorsqu'il s'assit devant une ville, pour élever une torche ; pour montrer que s'ils voulaient entrer et se soumettre avant que cette torche ne soit éteinte, ils devraient avoir l'ouïe ; Tamerlan étendit d'abord un drapeau blanc, puis un rouge, et enfin un noir ; et les Turcs jusqu'à ce jour font d'abord à leurs ennemis une offre de paix, aussi déraisonnable que cela n'ait pas d'importance.

Les offres de Dieu de ce genre sont toutes de grâce et pour notre bien. S'il en était autrement, de quoi a-t-il besoin d'avertir ? et pourquoi ne fait-il pas comme Absalom, quand, dans l'intention de tuer Amnon, il ne lui dit ni bien ni mal ? Le Seigneur pourrait bien dire : " La fureur n'est pas en moi : Israël, tu t'es détruit. Comme je vis, je ne désire pas la mort d'un pécheur ", etc. S'il le faisait, pourquoi ne se précipiterait-il pas soudainement sur ceux-là et les confondre immédiatement, comme il le fit avec les anges réprouvés, même dans l'acte même et le premier moment de leur péché ? Pourquoi vient-il d'abord d'une voix douce et tranquille, alors qu'il pourrait justement nous frapper par le tonnerre ? et pourquoi envoie-t-il ses hérauts proclamer la guerre, mais avec des articles de paix et de réconciliation ouverts dans leurs mains ? Pourquoi n'a-t-il eu que six jours pour faire le monde, et pourtant sept jours pour défaire et détruire une ville, Jéricho ? (Chrysost.

). N'était-ce pas pour montrer que « le Seigneur est miséricordieux et miséricordieux, lent à la colère et d'une grande bonté ? Psaume 103:8 . Et c'est ce qu'il a commandé à ses prophètes de faire connaître, afin que la bonté de Dieu conduise les hommes à la repentance, Romains 2:4 .

Comme, s'ils transforment sa grâce en libertinage, et pervertissent sa patience en présomption, leur commission est de déclamer contre de telles pratiques avec toute autorité, Tite 2:15 , et de proclamer le feu de l'enfer, au cas où les hommes ne s'en amenderaient pas. La nécessité leur est imposée de le faire, et malheur à eux s'ils ne prêchent pas la loi aussi bien que l'évangile ; afin qu'au retour de leur mission, ils rapportent l'affaire en disant : « Voici, nous avons fait ce que tu nous as commandé », Ézéchiel 9:11 : Ézéchiel 9:11 .

Il est vrai que les gens pervers interrogent les prophètes et se disputent avec eux pour cette simple affaire ; comme Achab fit Elie pour troubler Israël, et Amatsia notre prophète Amos pour trompettiste de rébellion. Mais c'est une folie aussi grande que si quelques personnes affectueuses accusaient le héraut ou la trompette d'être la cause de leur guerre ; ou comme si quelque paysan ignorant, voyant ses volailles se baigner dans son étang, criait d'elles comme les causes du mauvais temps.