Deutéronome 20:10

When thou comest nigh unto a city to fight against it, then proclaim peace unto it. LORSQUE VOUS VOUS APPROCHEZ D'UNE VILLE POUR LUTTER CONTRE ELLE. Un principe important est ici introduit dans le droit de la guerre d'Israël concernant les personnes contre lesquelles ils se sont battus, et le les villes qu'ils ont assiégées. Avec "les villes de ce peuple que Dieu te donne" à Canaan, ce devait être une guerre d'extermination totale (Deutéronome 20:17 - Deutéronome 20:18). Mais quand, à une juste occasion, ils allaient contre d'autres nations, ils devaient d'abord faire une proclamation de paix, qui, si elle était autorisée par une reddition, le peuple deviendrait dépendant, et, dans la relation des affluents, les nations conquises recev...

10. _ Quand vous partez en guerre _. Il enseigne maintenant que, même dans les guerres légales, la cruauté doit être réprimée et l'effusion de sang doit être évitée autant que possible. Il ordonne donc que, lorsqu'ils seront venus prendre une ville, ils exhortent d'abord ses habitants à obtenir la paix en capitulant; et s'ils le font, de les maintenir en vie et de se contenter de leur imposer un tribut. Ce principe d'équité était naturellement implanté dans toutes les nations; c'est pourquoi les hérauts ont pris leur essor, (45) et n'ont pas non plus commencé une guerre juste sans proclamation solennelle. Par ailleurs, dans la mesure où le mot _ hostis _ (un ennemi) signifiait autrefois un étranger (_ peregrinum _, ) les Romains atténuaient par sa douceur la tristesse de la réalité. Sur ce terrain, ils estimaient que la foi devait être gardée avec un ennemi; et ce sentiment de Cicéron e...

10-12 Les Israélites sont ici dirigés vers les nations contre lesquelles ils ont fait la guerre. Que cela montre la grâce de Dieu face aux pécheurs. Il proclame la paix et les supplie de se réconcilier. Qu'elle nous montre également notre devoir dans nos relations avec nos frères. Quiconque est pour la guerre, nous devons être pour la paix. Des villes données à Israël, aucun de leurs habitants ne doit être laissé. Puisqu'on ne pouvait pas s'attendre à ce qu'ils soient guéris de leur idolâtrie, ils blesseraient Israël. Ces règles ne sont pas les règles de notre conduite, mais la loi d'amour du Christ. Les horreurs de la guerre doivent remplir le cœur sensible d'angoisse à chaque souvenir; et sont des preuves de la méchanceté de l'homme, de la puissance de Satan, et de la juste vengeance de Dieu, qui flétrit ainsi un monde coupable. Mais combien affreux leur cas qui est engagé dans un conf...

Verset Deutéronome 20:10. _ Proclamez-lui la paix. _] Les interprètes sont très divisés sur les objets de cette loi. Le texte, pris en rapport avec le contexte, (voir Deutéronome 20:15-5), semble indiquer que cette proclamation ou offre de paix à une ville est _ seulement _ à comprendre des villes qui se trouvaient _ au-delà des limites _ _ du sept nations anathématisées _, car ces dernières doivent être totalement détruites. Rien ne peut être plus clair que cela à partir de la _ lettre nue du texte _, à moins que certains des mots, pris séparément, ne puissent avoir une signification différente. Pour l'interprétation commune, les raisons suivantes sont données. Dieu, qui sait toutes choses, a vu qu'ils étaient incurables dans leur idolâtrie; que la coupe de l

Instructions destinées à empêcher la destruction gratuite de vies et de biens lors des sièges. Deutéronome 20:16 La tolérance, cependant, ne devait pas être montrée envers les nations cananéennes, qui devaient être totalement exterminées (comparer Deutéronome 7:1). La commande ne s'appliquait pas aussi bien aux bêtes qu'aux hommes (comparez Josué 11:11, Josué 11:14). Deutéronome 20:19 La parenthèse peut-elle être plus littéralement rendue «car l'homme est un arbre du champ», i. e., a sa vie de l'arbre du champ, est s

EXPOSITION. Directions concernant la guerre en général, et pour l'assiégeant des villes en particulier. Deutéronome 20:1. Les instructions de ce chapitre sont propres à la deutéronomie. En tant que peuple de Dieu, Israël n'était pas une nation guerrière; Ils étaient plutôt de s'abstenir de la guerre, et en règle générale de cultiver les arts de la paix. Mais ils avaient devant eux à ce moment-là la perspective d'un conflit sérieux et prolongé avant de pouvoir occuper la terre que Dieu leur avait assigné; et ils pourraient dans les années à venir doivent aller à la guerre pour maintenir leur indépendance et repousser l'agression. Compte tenu de cela, les instructions sont présentées sur la conduite du service militaire. Deutéronome 20:1. Quand ils se trouvaient opposés pa

Quand tu adresses à la ville de se battre contre elle, il faut comprendre une guerre arbitraire, comme l'observe Jarchi; qu'ils ont engagés d'eux-mêmes ou ont été provoqués par leurs ennemis; qui était leur propre choix, et selon leur propre volonté et plaisir; et leur conduite envers leurs ennemis était différente de celle d'une guerre avec les sept nations, commandée par le Seigneur et se distingue de celui-ci, Deutéronome 20:15 . Proclamez ensuite la paix à cela; C'est-à-dire qu'ils leur offrent des termes de paix; Quelles étaient, que les habitants de cela devraient renoncer à l'idolâtrie et devenir leurs affluents et leurs serviteurs....

LES ASPECTS ÉCONOMIQUES DE LA VIE ISRAÉLITE On a souvent et justement dit que la vie d'Israël est si entièrement fondée sur la grâce et la faveur de Dieu qu'aucune distinction n'est faite entre les lois séculières et les lois religieuses. Quelle qu'ait pu être leur origine, qu'elles aient fait partie de la constitution tribale avant le jour de Moïse ou non, elles étaient toutes considérées comme divinement données. Ils avaient été acceptés comme des pierres de construction convenables pour le grand édifice de cette vie nationale dans laquelle Dieu devait se révéler à toute l'humanité, et derrière eux se trouvait la même autorité divine. Cela étant, il n'est pas merveilleux, en des temps comme ceux-ci, où l'air est plein de plans et de théories pour la reconstruction de la société dans l'intérêt des masses laborieuses des hommes, que les croyants dans les Écritures se tournent avec espoi...

Quand tu t'approches d'une ville pour la combattre, alors proclame-lui la paix. Ver. 10. _Alors proclame-lui la paix. _] Héb., L'appellera à la paix. Cela a été la pratique de la plupart des nations. Les Romains envoyèrent leur _caducée et hastam. _Le héraut reçut l'ordre de jeter ses armes sur le sol ennemi, avec ce discours : _Ego populusque Rom. hominibus Hermundulis bellum dico facioque :_ Moi et le peuple de Rome avons proposé la bataille aux Hermunduli. _a_ Alexandre le Grand, lorsqu'il assiégeait une ville, y envoyait son héraut avec une torche ardente à la main, pour proclamer que si quelqu'un voulait réparer et se soumettre à lui pendant que cette torche continuerait de brûler, il serait en sécurité ; sinon, ils ne devraient s'attendre qu'à feu et à sang. Tamerlan, quand il est venu contre n'importe quel endroit, d'abord il a étendu un drapeau blanc de grâce, puis un drapeau ro...

DEUTÉRONOME 20. LOIS À OBSERVER PENDANT LA GUERRE. Particulier à cf. Deutéronome 21:10 (que certains rattachent immédiatement au ch. 20) et Deutéronome 23:9 ; Deutéronome 24:5 (voir remarques préfixées au Deutéronome 19:14 ff. ). L'effet général de ces lois est d'adoucir les barbaries de la guerre, bien qu'à certains égards ( Deutéronome 20:13 ) elles perpétuent ses cruautés les plus grossières. Quelles sont les guerres qui ont suggéré ces règlements ?...