Amos 9:9

Il ajoute ensuite, Pour, voilà, je vais commander, etc . Le Prophète confirme ici l'ancienne phrase; et par conséquent je conclus que la deuxième partie du verset précédent est ironiquement exprimée; car s'il avait promis le pardon aux Israélites, il aurait continué avec le même sujet; mais, au contraire, il procède dans une autre direction et dit que Dieu punirait justement les Israélites; car l'événement ferait enfin savoir, que parmi eux, même pas un grain ne serait trouvé, mais que tout serait comme de la balle ou du rebut: Lo, il dit: Je secouerai parmi les nations les Israélites comme le maïs est secoué dans un tamis: un grain , dit-il, ne sera pas tomber sur la terre; comme s'il avait dit: "Bien que je disperserai les Israélites à travers divers endroits afin qu'ils soient dispersés ici et là, cet exil sera toujours comme un tamis: ils se disputent maintenant avec moi, le grain est tombé. L'événement montrera alors qu'il n'y a en eux que de la paille et de la saleté; car je nettoierai tout mon sol en tamisant, et rien ne restera dessus. Si l'on objecte et dit qu'il y avait des personnes pieuses dans cette nation, bien qu'en très petit nombre. J'admets que cela est vrai: mais le Prophète parle ici, comme en beaucoup d'autres endroits, de la nation tout entière; il ne se réfère pas aux individus. Il était alors vrai, en ce qui concerne le corps du peuple d'Israël, qu'il n'y en avait pas un parmi eux qui puisse être comparé au grain, car tous étaient devenus vides par leurs iniquités; et par conséquent, ils ont nécessairement disparu dans le tamis, et étaient comme des paillettes ou des déchets.

Mais il faut remarquer que Dieu coupe ici la poignée de l'évasion, car les hypocrites se disputent toujours avec lui; et bien qu'ils ne puissent pas se purifier entièrement, ils atténuent encore leurs péchés et accusent Dieu de trop de sévérité. Le Prophète anticipe alors de telles objections: «Je commanderai», dit-il, «et je secouerai la maison d'Israël comme le maïs est secoué.» C'était très dur, quand les gens ont été ainsi chassés dans différentes parties du monde; c'était en effet une terrible déchirure. Les Israélites auraient pu se plaindre d'avoir été trop sévèrement traités; mais Dieu par cette similitude évite cette calomnie: «Ils sont en effet dispersés dans leur exil, mais ils restent dans une passoire; Je vais les secouer , dit-il, parmi les nations: mais pas autrement que le maïs secoué dans un tamis: et il est permis par le consentement de tous que le maïs doit être nettoyé. Quoique la plus grande partie disparaisse lorsque le maïs, battu sur le sol, est ensuite soumis à l'éventail; pourtant il n'y a personne que de voir que cela est nécessaire et raisonnable: personne ne se plaint que l'ivraie périsse ainsi. Pourquoi ça? Parce que c'est inutile. Dieu montre alors qu'il n'est pas cruel, ni ne dépasse la modération, bien qu'il puisse disperser son peuple à travers les régions reculées de la terre, car il les garde toujours dans une passoire.

Il ajoute ensuite, Et la chute ne sera pas un grain sur la terre Ils traduisent צרור, tsarur, une pierre, mais צרר, tsarer est à nouer, et donc ce mot signifie ce qui est collecté ou, liant, comme quand les enfants de Jacob avaient leur argent attaché dans leurs sacs, ils disaient: «Voici ma reliure»; de même maintenant elle est prise pour le grain solide. Dieu laisse entendre alors qu'il ne serait pas assez rigide pour ne pas modérer sa punition, afin d'épargner les innocents. J'ai déjà dit que bien qu'il y ait encore un reste parmi le peuple, ce que dit le Prophète est vrai quant à tout le corps; car il n'avait ni son ni pur. Mais cette objection pourrait être faite: il est certain que de nombreux fidèles adorateurs de Dieu ont été emmenés en exil avec les méchants; ils sont alors tombés sur la terre comme des paillettes ou des déchets inutiles; mais Dieu nie que ce soit le cas. A cela, je réponds que, bien que le Seigneur implique ses serviteurs avec les impies quand il exécute le châtiment temporel, il leur est pourtant toujours favorable; et il est certain que si difficilement qu'ils puissent être traités, ils n'exposent pas encore; ils gémissent, certes, mais en même temps ils reconnaissent qu'ils sont traités avec miséricorde par le Seigneur.

Mais il faut aussi se souvenir d'une autre chose: bien que le Seigneur n'eût pas traité si sévèrement son peuple, s'il avait été comme le petit nombre de bons, aucun d'entre eux n'était sans faute. Jérémie, Daniel, Esdras, Néhémie, Shadrach, Meshech et Abed-Nego, étaient en effet comme des anges parmi les hommes; et c'était vraiment un miracle, qu'ils se tenaient debout au milieu de tant d'impiété; ils étaient pourtant conduits en captivité. Quand ils ont approché Dieu, ils ne pouvaient pas objecter, qu'ils étaient punis au-delà de ce qu'ils méritaient. Digne, en effet, était Jérémie d'un châtiment plus lourd; et ainsi était Daniel, bien qu'un exemple de la plus haute et même de l'intégrité angélique. Dieu aurait alors pu les rejeter comme des déchets: il est cependant certain qu'ils étaient du blé; et le Seigneur les secoua dans le tamis comme la balle, mais comme toujours pour les garder rassemblés sous sa protection; mais en même temps d'une manière cachée: comme, par exemple, le blé sur le sol est battu avec l'ivraie, ceci est commun aux deux; aucune différence ne peut être observée dans le battage. C'est vrai, et le cas est le même lorsque le blé est vanné. Quand donc le blé est ramassé, il doit être, avec la balle, tamisé par l'éventail, sans aucune différence; mais le blé reste. De même, cela est arrivé aux pieux adorateurs de Dieu; le Seigneur les gardait rassemblés dans le tamis. Mais ici, il parle du peuple en général; et il dit que tout le peuple était comme des ordures et de la saleté, et qu'ils ont disparu, parce qu'il n'y avait aucune solidité en eux, aucun usage à en être fait, de sorte que personne ne restait dans le tamis. Le fait que Dieu ait ensuite préservé ses serviteurs était un exemple de son travail merveilleux. Mais la dénonciation du châtiment, dont il est ici question, appartenait aux relations extérieures de Dieu. Comme alors les gens étaient comme des déchets ou de la paille secoués et conduits à divers endroits, cela leur arrivait à juste titre, car rien de solide ne fut trouvé en eux. Il suit maintenant -