Daniel 6:3

Le Prophète raconte maintenant, comme je l'ai dit, l'origine d'une tentation qui pourrait naturellement abattre les esprits du peuple élu ainsi que le sien. Car bien que Daniel seul ait été jeté dans la fosse aux lions, comme nous le verrons plus tard, pourtant, à moins d’avoir été libéré, la condition du peuple aurait été plus pénible et plus sévère. Car nous savons que les méchants insultent avec perversité les misérables et les innocents, quand ils les voient souffrir de l'adversité. Si Daniel avait été déchiré par les lions, tous les hommes se seraient élevés en corps contre les Juifs. Dieu a donc exercé ici la foi et la patience de son serviteur, et a également prouvé tous les Juifs par la même épreuve, puisqu'ils se voyaient exposés aux souffrances les plus extrêmes en la personne d'un seul individu, à moins que Dieu n'ait rapidement accordé l'assistance. qu'il a rendu. Daniel, tout d'abord, dit: il surpassait tous les autres, puisqu'un esprit plus excellent ou supérieur était en lui Il n'arrive pas toujours que ceux qui sont remarquables pour la prudence ou d'autres dotations obtiennent plus d'autorité et de rang. Dans les palais des rois, nous voyons souvent des hommes aux dispositions brutales occupant un rang élevé, et nous n'avons pas besoin de retourner dans l'histoire pour cela. De nos jours, les rois sont souvent grossiers et entichés, et ressemblent plus à des chevaux et à des ânes qu'à des hommes! C'est pourquoi l'audace et l'insouciance obtiennent les plus grands honneurs du palais. Quand Daniel dit qu'il a excellé, il nous signale le double avantage de Dieu: d'abord, une plus grande partie de son Esprit lui a été accordée; et deuxièmement, Darius a reconnu cela et l'a élevé à l'honneur quand il l'a vu dépourvu d'industrie et de sagesse ordinaires. Nous comprenons maintenant l’enseignement du Prophète, ici, comme étant d’abord divinement orné de prudence et d’autres dotations; et puis, Darius était un juge compétent de ceci, en estimant sa prudence et d'autres vertus, et en les tenant dans une grande réputation. Puisque, par conséquent, un esprit noble était en lui, donc il a vaincu tous les autres, dit il; donc le roi résolut de le placer au-dessus de tout le royaume, c'est-à-dire de le placer premier parmi les trois satrapes. Bien que ce fût un privilège singulier avec lequel Dieu a autrefois béni son peuple et son prophète, nous devons cependant pleurer sur l’absence de cœur des rois de nos jours, qui méprisent fièrement les dons de Dieu dans tous les bons hommes qui surpassent la multitude en utilité; et en même temps jouir de la société des ignorants comme eux, tandis qu'ils sont esclaves de l'avarice et de la rapine, et manifestent la plus grande cruauté et la plus grande licence. Puisque, donc, nous voyons combien les rois sont généralement indignes de leur empire et de leur puissance, nous devons pleurer sur l'état du monde, car il reflète comme un verre la colère du ciel, et les rois sont donc dépourvus de conseils. Au dernier jour, le roi Darius suffira seul à les condamner, car il avait assez de discrétion pour ne pas hésiter à placer un captif et un étranger sur tous ses satrapes; car c'était une vertu royale, non, héroïque chez Darius de préférer cet homme à tous ses amis. Mais maintenant, les rois ne pensent plus qu'à préférer leurs propres panders, bouffons et flatteurs; tandis qu'ils ne louent que des hommes de faible caractère, que Dieu a stigmatisés d'ignominie. Bien qu'ils ne soient pas dignes d'être comptés parmi les hommes, ils s'estiment pourtant les maîtres de leurs souverains et traitent les rois de ces jours comme leurs esclaves. Cela se produit par leur simple paresse et leur rejet de toute anxiété possible. Par conséquent, ils sont obligés de livrer leur commande à d'autres et de ne conserver que le titre. Ceci, comme je l'ai dit, est une preuve certaine de la colère du ciel, puisque le monde est aujourd'hui indigne du gouvernement que Dieu exerce sur lui par sa main.