Daniel 6:8

Ici, comme je l'ai dit, il est suffisamment évident à quel point les esprits des rois sont enclins aux erreurs lorsqu'ils pensent pouvoir bénéficier d'eux-mêmes et accroître leur propre dignité. Car le roi ne se dispute pas longtemps avec ses nobles mais souscrit à l'édit; car il pensait que cela pourrait s'avérer utile à lui-même et à ses successeurs: s'il trouvait les Chaldéens obéissants à lui-même et plutôt préparés à nier l'existence de tout dieu que de refuser tout ce qu'il commandait! Quant à l'utilisation du mot, certains traduisent אסרא, asra, par "écriture", en le dérivant de " à couper, »car nous savons que toutes les lois étaient autrefois gravées sur des tablettes de laiton; mais je l'interprète plus simplement en cherchant au roi une signature de l'écrit, c'est-à-dire qu'il devait signer l'édit après qu'il fut écrit. Qui ne peut pas être changé, disent-ils - ce qui signifie que l'édit est immuable et inviolable, selon la loi des Mèdes et des Perses , qui ne passe pas - c'est-à-dire qui ne disparaît pas, comme le dit aussi le Christ, le ciel et la terre passeront, mais mes paroles ne passeront pas, ou ne deviendront jamais vaines. (Matthieu 24:35; Marc 13:31.) Quant à son adhésion aux Mèdes avec les Perses, cela découle de ce que nous avons dit avant, puisque Cyrus et Darius régnaient en commun en collègues. Une plus grande dignité était accordée à Darius, tandis que le pouvoir était entre les mains de Cyrus; d'ailleurs, sans controverse, ses fils étaient héritiers de l'un ou l'autre royaume et de la monarchie d'Orient, à moins qu'ils ne se fassent la guerre. Quand ils disent que la loi des Mèdes et des Perses est immuable, cela mérite des éloges dans les lois, et sanctionne leur autorité; ainsi ils sont forts et obtiennent leur plein effet. Lorsque les lois sont variables, beaucoup sont nécessairement lésées et aucun intérêt privé n'est stable à moins que la loi ne soit sans variation; de plus, quand il y a la liberté de changer les lois, la licence succède à la justice. Pour ceux qui possèdent le pouvoir suprême, s'ils sont corrompus par des dons, promulguer d'abord un édit puis un autre. Ainsi, la justice ne peut pas fleurir là où le changement des lois permet autant de licence. Mais, en même temps, les rois doivent considérer prudemment de peur de promulguer un décret ou une loi sans délibération sérieuse et mûre; et deuxièmement, les rois doivent veiller à ne pas être contrecarrés par des complots rusés et astucieux, auxquels ils sont souvent soumis. La constance est donc louable chez les rois et leurs édits, si seulement ils sont précédés de prudence et d'équité. Mais nous verrons aussitôt comment les rois affectent bêtement la renommée de la cohérence, et comment leur obstination pervertit complètement la justice. Mais nous verrons cela directement à sa place. Ça suit: