Daniel 8:19

Ceux qui lisent le nom קף ketz, " end, »Dans le cas génitif de Daniel 8:17, comprenez à nouveau ici le mot« vision », comme si le Prophète avait dit:« Au moment de la fin il y aura une vision." Mais comme מועד, meveged, ou moed, signifie «Temps fixé et fixé d'avance», il n'y a rien de superflu dans cette façon de parler; alors ketz, comme je l'ai dit, est correctement pris pour l'effet lui-même, et il serait dur et farfelu de dire "au moment de la fin il y aura une vision », dans le sens du remplissage de la vision. Car ce mot exprime tout ce que de tels interprètes veulent qu'il implique. En outre, tous sont d'accord sur la question elle-même, puisque l'ange témoigne qu'il est l'interprète choisi par Dieu, qui explique l'avenir au Prophète. Voici, donc, dit-il, Je vais vous expliquer Il acquiert ici confiance en lui de son bureau, comme il avait accepté les ordres divinement placés sur lui. Et nous devons le remarquer aussi, car notre foi ne se reposera ni ne deviendra ferme que si l'autorité sur laquelle elle est fondée ne sera jamais fixée. Alors que l’ange se déclare alors en train d’exécuter une fonction qui lui est divinement enjointe, devons-nous faire confiance aux hommes qui se conduisent avec témérité et, bien qu’ils assument l’autorité au nom de Dieu, n’ont pas de vocation certaine et légitime? Nous pouvons donc apprendre comment ni les anges ni les hommes ne doivent être tenus en un tel honneur pour nous induire à recevoir tout ce qu'ils proposent, à moins que le Tout-Puissant ne les ait désignés pour être ses ministres et ses interprètes.

Il dit alors: Je t'annoncerai ce qui arrivera même à la fin de la colère. Sans aucun doute, l’ange affirme par cette phrase la soudaineté de la colère de Dieu. Nous savons à quel point, au retour du peuple, leurs ennemis les attaquèrent en Judée et ne cessèrent de leur infliger d'innombrables troubles. C'est pourquoi, dès que les Juifs furent revenus d'exil, Dieu commença à les exercer de diverses manières, et non sans raison suffisante. Chacun étudiait en privé ses propres intérêts, mais sans aucune considération pour le temple et aucun désir d'adoration de Dieu, et ainsi ils furent abandonnés à l'avarice et au caprice. Ils ont également fraudé Dieu lui-même dans les dîmes et les offrandes, comme le montrent les prophètes Malachie et Aggée. (Aggée 1:12; Malachie 3:8.) À partir de cette période, Dieu a commencé à les punir, mais a reporté sa vengeance jusqu'au moment d'Antiochus. L'ange appelle donc la fin de la vengeance ce châtiment plus sévère que Dieu a infligé après que le peuple ait abusé de sa patience. Par conséquent Je t'apprendrai, ou jetterai avant l'heure, ce qui arrivera à la fin de la vengeance, parce que, dit-il, ce sera le temps de la fin. Il répète ici ce qu'il avait dit concernant l'effet de la prophétie, c'est-à-dire que l'accomplissement devrait avoir lieu à sa propre saison. Nous devons; remarquez maintenant le nom moed, car il est ici opposé à notre ferveur et à notre intempérance. La hâte à désirer quoi que ce soit conduit, comme on dit, à retarder; car dès que Dieu témoigne de quoi que ce soit, nous voulons que cela s'accomplisse au tout premier moment, et s'il ne suspend son exécution que quelques jours, non seulement nous nous émerveillons, mais nous crions de vexation. Dieu, par conséquent, nous avertit ici par son ange qu'il a un temps fixé, et ainsi nous devons apprendre à mettre une bride sur nous-mêmes, et à ne pas être téméraire et anormalement hâtif, selon notre habitude habituelle. Nous devons donc nous souvenir de l'explication donnée et percevoir comment l'effet de la vision est montré ici, et ainsi elle obtiendra de nous sa juste révérence. Ça suit: -