Deutéronome 30:19

19. J'appelle le ciel et la terre pour enregistrer cette journée contre vous . Bien que le verbe soit au passé, il indique un acte présent. C'est pour les traiter avec plus d'urgence qu'il appelle le ciel et la terre à être témoins de la vengeance de Dieu. Dans ces mots, il ne s'adresse pas aux hommes et aux anges, comme certains l'expriment docilement, mais dans une amplification, il attribue un sens aux choses inanimées. Je passe cela brièvement, car je l'ai (288) traité plus complètement auparavant; ainsi que ce qui suit peu après sur la vie et la mort. Car la loi, quant à sa doctrine, contient la vie et la mort; car la récompense de la vie éternelle n'y est pas promise en vain; mais puisque personne n'est jugé digne de la récompense promise, Paul enseigne à juste titre que la Loi est au service de la mort. Ceci est encore accidentel et ne provient pas d'une faute dans la doctrine, mais de la corruption des hommes. Néanmoins, il est demandé comment, si la corruption de notre nature fait que la Loi n'engendre que la mort, Moïse nous commande de «choisir la vie», à laquelle le pécheur ne peut pas atteindre par elle? De là, les papistes élèvent leurs crêtes, à la fois pour prôner le libre arbitre et pour se vanter de mérites; comme si Moïse ne témoignait pas et n'annonçait pas aussi la miséricorde gratuite de Dieu, et ne dirigeait pas ses disciples vers le Christ pour chercher son salut. Lorsqu'il parle donc de garder les commandements, il n'exclut pas la double grâce du Christ, que les croyants, régénérés par l'Esprit, (289) devraient aspirer à l'obéissance de la justice et en même temps être réconciliés librement avec Dieu par le pardon de leurs péchés. Et assurément, puisque la même alliance nous est commune et aux peuples anciens, il ne faut pas en douter mais ils "ont choisi la vie" qui jadis embrassait la doctrine de Moïse. En même temps, dans la mesure où sa légation était différente de l'Évangile, il insiste plutôt sur la fonction qui lui est spécialement confiée, afin que la distinction entre le Christ et lui-même apparaisse plus clairement. C'est la raison pour laquelle il touche plus avec parcimonie à la justification par la foi, tout en développant pleinement son amour et son service envers Dieu et l'accomplissement de ses commandements.