Éphésiens 1:3

3. Béni (108) soyez le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ. Les termes nobles dans lesquels il exalte la grâce de Dieu envers les Éphésiens, visent à éveiller leur cœur à la gratitude, à les enflammer tous, à les remplir jusqu'à déborder de cette pensée. Ceux qui perçoivent en eux-mêmes des découvertes de la bonté divine, si pleine et absolument parfaite, et qui en font le sujet d'une méditation sérieuse, n'embrasseront jamais de nouvelles doctrines, par lesquelles la grâce même qu'ils ressentent si puissamment en eux-mêmes est jetée dans l'ombre. . Le dessein de l'apôtre, par conséquent, en affirmant les richesses de la grâce divine envers les Éphésiens, était de les protéger contre le fait que leur foi soit ébranlée par les faux apôtres, comme si leur appel était douteux, ou si le salut devait être recherché d'une autre manière. . Il montre en même temps que la pleine certitude du bonheur futur repose sur la révélation de son amour pour nous en Christ, que Dieu fait dans l'Évangile. Mais pour confirmer la question plus complètement, il s'élève à la cause première, à la fontaine, - l'élection éternelle de Dieu, par laquelle, avant que nous soyons nés, (Romains 9:11 ,) nous sommes adoptés comme fils. Cela montre clairement que leur salut a été accompli, non par un événement accidentel ou inattendu, mais par le décret éternel et immuable de Dieu.

Le mot bless est ici utilisé dans plus d'un sens, comme se référant à Dieu et comme se référant aux hommes. Je trouve dans les Écritures quatre significations différentes de ce mot. 1. On dit que nous bénissons Dieu lorsque nous le louons pour sa bonté. 2. On dit que Dieu nous bénit, quand il couronne nos entreprises de succès et, dans l'exercice de sa bonté, nous accorde bonheur et prospérité; et la raison en est que nos jouissances dépendent entièrement de son plaisir. Notre attention est ici attirée sur l'efficacité singulière qui réside dans la parole même de Dieu, et que Paul exprime dans un beau langage. 3. Les hommes se bénissent par la prière . 4. La bénédiction du prêtre n'est pas simplement une prière, mais est également un témoignage et un gage de la bénédiction divine; car les prêtres ont reçu une commission de bénir au nom du Seigneur. Paul bénit donc Dieu, parce que il nous a bénis, c'est-à-dire qu'il nous a enrichis de toute bénédiction et grâce.

Avec toutes les bénédictions spirituelles. Je n’ai pas d’objection à la remarque de Chrysostome, à savoir que le mot spirituel exprime un contraste implicite entre la bénédiction de Moïse et celle du Christ. La loi avait ses bénédictions; mais en Christ seulement la perfection se trouve, parce qu'il nous donne une révélation parfaite du royaume de Dieu, qui nous conduit directement au ciel. Lorsque le corps lui-même nous est présenté, les chiffres ne sont plus nécessaires.

Dans le paradis. Que nous comprenions le sens d'être, dans les lieux célestes, ou dans les bienfaits célestes, importe peu. Tout ce qui était destiné à être exprimé est la supériorité de cette grâce que nous recevons par le Christ. Le bonheur qu'il confère n'est pas dans ce monde, mais dans le ciel et la vie éternelle. Dans la religion chrétienne, en effet, comme on nous l'enseigne ailleurs, (1 Timothée 4:8,) est contenue la «promesse de la vie qui est maintenant, et de ce qui est à venir ; » mais son but est le bonheur spirituel, car le royaume du Christ est spirituel. Un contraste est établi entre le Christ et tous les emblèmes juifs, par lesquels la bénédiction sous la loi a été transmise; car là où est Christ, toutes ces choses sont superflues.