1. _ Paul, un apôtre. _ Comme la même forme de salutation, ou du moins très peu variée, se retrouve dans toutes les épîtres, il serait superflu de répéter ici les observations que nous avons faites autrefois. Il se dit «apôtre de Jésus-Christ»; car tous ceux à qui le ministère de la réconciliation... [ Continuer la lecture ]
3. _ Béni _ (108) _ soyez le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-Christ. _ Les termes nobles dans lesquels il exalte la grâce de Dieu envers les Éphésiens, visent à éveiller leur cœur à la gratitude, à les enflammer tous, à les remplir jusqu'à déborder de cette pensée. Ceux qui perçoivent en eux-m... [ Continuer la lecture ]
4. _ Selon qu'il nous a choisis. _ Le fondement et la cause première, à la fois de notre appel et de tous les bienfaits que nous recevons de Dieu, sont ici déclarés être son élection éternelle. Si la raison est demandée, pourquoi Dieu nous a appelés à jouir de l'Évangile, pourquoi il nous accorde c... [ Continuer la lecture ]
5. _ Qui nous a prédestinés. _ Ce qui suit vise encore à renforcer la louange de la grâce divine. La raison pour laquelle Paul inculqua si sérieusement aux Éphésiens les doctrines de la libre adoption par le Christ, et de l'élection éternelle qui l'a précédée, a déjà été considérée. Mais comme la m... [ Continuer la lecture ]
7. _ En qui nous avons la rédemption. _ L'apôtre illustre encore la cause matérielle, la manière dont nous sommes réconciliés avec Dieu par le Christ. Par sa mort, il nous a rendus en faveur du Père; et c'est pourquoi nous devons toujours diriger notre esprit vers le sang du Christ, comme moyen par... [ Continuer la lecture ]
8. _ En toute sagesse. _ Il en vient maintenant à la cause formelle, la prédication de l'Évangile, par laquelle la bonté de Dieu _ déborde sur nous. _ (113) C'est par la foi que nous recevons le Christ, par qui nous venons à Dieu, et par qui nous jouissons du privilège d’adoption. Paul donne à l'Év... [ Continuer la lecture ]
9. _ Nous ayant fait connaître le mystère de sa volonté. _ Certains étaient alarmés par la nouveauté de sa doctrine. En vue de telles personnes, il le nomme très correctement un _ mystère de la volonté divine, _ et pourtant un mystère que Dieu s'est maintenant plu à révéler. Comme il attribuait aut... [ Continuer la lecture ]
10. _ Cela dans la dispensation de la plénitude des temps. _ Pour qu'aucun homme ne puisse se demander pourquoi une fois plutôt qu'une autre a été choisie, l'apôtre anticipe une telle curiosité, en appelant la période fixée _ la plénitude des temps, _ la bonne saison, comme il l'a fait dans une anc... [ Continuer la lecture ]
11. _ Grâce à qui nous avons également obtenu un héritage. _ Jusqu'ici, il a parlé en général de tous les élus; il commence maintenant à prendre note des classes séparées. Quand il dit: _ NOUS avons obtenu, _ il parle de lui-même et des Juifs, ou, peut-être plus correctement, de tous ceux qui étaie... [ Continuer la lecture ]
12. _ Que nous devrions être à la louange de sa gloire. _ Là encore, il mentionne la _ cause finale _ du salut; car nous devons finalement devenir des illustrations de la gloire de Dieu, si nous ne sommes que des vases de sa miséricorde. Le mot _ gloire, _ à titre d'éminence, (κατ ᾿ ἐξοχὴν) désigne... [ Continuer la lecture ]
13. _ En qui vous aussi. _ Il associe les Éphésiens à lui-même et au reste de ceux qui en étaient les prémices; car il dit qu'eux, de la même manière, avaient confiance en Christ. Son but est de montrer que les deux avaient la même foi; et donc nous devons fournir le mot _ confiance _ du douzième v... [ Continuer la lecture ]
14. _ Quel est le plus sérieux _ (115) _ de notre héritage. _ Cette phrase est utilisée deux fois par Paul dans une autre épître. (2 Corinthiens 1:22.) La métaphore est tirée de bonnes affaires, dans lesquelles, lorsqu'un engagement a été donné et accepté, le tout est confirmé, et il ne reste plus... [ Continuer la lecture ]
15. _ C'est pourquoi moi aussi. _ Cette action de grâces n'était pas simplement une expression de son amour ardent envers les Éphésiens. Il les félicita devant Dieu, que l'opinion qu'il s'était formée à leur sujet était très favorable. Observez ici que sous _ foi et amour _ Paul inclut généralement... [ Continuer la lecture ]
16. _ Faire mention de vous. _ À l'action de grâce, comme sa coutume est, il ajoute la prière, afin de les exciter à des progrès supplémentaires. Il était nécessaire que les Éphésiens comprennent qu'ils étaient entrés dans la bonne voie. Mais il fallait également qu'ils ne se détournent d'aucun nou... [ Continuer la lecture ]
17. _ C'est le Dieu de notre Seigneur Jésus-Christ. _ Mais que souhaite Paul pour les Éphésiens? _ L'esprit de sagesse, _ et _ les yeux de leur compréhension étant éclairés. _ Et ne les possédaient-ils pas? Oui; mais en même temps, ils avaient besoin d'être augmentés, afin que, étant dotés d'une pl... [ Continuer la lecture ]
18. _ Les yeux de votre compréhension étant éclairés. Les yeux de votre cœur _ est le rendu de la Vulgate, qui est soutenu par certains manuscrits grecs. La différence est sans importance, car les Hébreux l'emploient fréquemment pour désigner les pouvoirs rationnels de l'âme, quoique plus stricteme... [ Continuer la lecture ]
19. _ Selon le fonctionnement. _ Certains considèrent cette clause comme se référant uniquement au mot _ pense _, qui vient immédiatement avant; mais je le vois plutôt comme une déclaration supplémentaire, tendant à accroître la grandeur du pouvoir, comme une démonstration ou, si vous préférez, un... [ Continuer la lecture ]
20. _ Ce qu'il a fait en Christ. _ Le verbe grec est ἐνέργησεν, dont ἐνέργεια est dérivé. Il pourrait fonctionner ainsi, _ Selon l'efficacité qu'il a effectuée _. Mais la traduction que j'ai donnée donne le même sens et est moins dure. Avec la plus grande convenance, il nous enjoint de contempler c... [ Continuer la lecture ]
21. _ Bien au-dessus de toute principauté, et pouvoir, et puissance, et domination. _ Tous ces noms, il ne fait aucun doute, sont appliqués aux anges, qui sont ainsi dénommés, parce que, par leur moyen, Dieu exerce son pouvoir, sa puissance et sa domination. Il leur permet de partager, dans la mesu... [ Continuer la lecture ]
22. _ Et lui a donné la tête. _ Il a été nommé chef de l'Église, à la condition qu'il ait l'administration de toutes choses. L'apôtre montre que ce n'était pas un simple titre honorifique, mais qu'il était accompagné par tout le commandement et le gouvernement de l'univers. La métaphore d'une _ têt... [ Continuer la lecture ]
23. _ La plénitude de celui qui remplit tout en tous. _ C'est le plus grand honneur de l'Église, que, jusqu'à ce qu'il nous soit uni, le Fils de Dieu se considère en quelque sorte imparfait. Quelle consolation pour nous d'apprendre que, ce n'est que lorsque nous sommes avec lui, qu'il possède toute... [ Continuer la lecture ]