Éphésiens 4:22

22. Que vous rebutez. Il demande à un chrétien la repentance, ou une vie nouvelle, qu'il fait consister en l'abnégation de soi et la régénération du Saint-Esprit. En commençant par le premier, il nous enjoint de mettre de côté, ou de repousser le vieil homme, en employant la métaphore des vêtements, que nous avons déjà eu l'occasion d'expliquer. Le vieil homme, - comme nous l'avons dit à plusieurs reprises, en exposant le sixième chapitre de l'Épître aux Romains, et d'autres passages où il se produit, - signifie le naturel disposition que nous apportons avec nous du sein de notre mère. En deux personnes, Adam et Christ, il nous décrit ce que l'on peut appeler deux natures. Comme nous sommes les premiers nés d'Adam, la dépravation de la nature que nous tirons de lui s'appelle le vieil homme ; et comme nous sommes nés de nouveau en Christ, l'amendement de cette nature pécheresse est appelé le Nouvel homme . En un mot, celui qui veut repousser le vieil homme doit renoncer à sa nature. Supposer que les mots Ancien et Nouveau contiennent une allusion à l'ancien et au nouveau testament, est excessivement non philosophique.

Concernant la conversation précédente. Pour rendre plus évidente que cette exhortation aux Ephésiens n'était pas inutile, il leur rappelle leur ancienne vie. «Avant que Christ ne se soit révélé à votre esprit, le vieil homme régnait en vous; et par conséquent, si vous désirez le mettre de côté, vous devez renoncer à votre ancienne vie. Qui est corrompu. Il décrit le vieil homme à partir des fruits, c'est-à-dire des désirs méchants, qui attirent les hommes vers la destruction; car le mot corrompu, fait allusion à la vieillesse, qui est étroitement liée à la corruption. Prenons garde de considérer les convoitises trompeuses, comme le font les papistes, comme le font les convoitises grossières et visibles, qui sont généralement reconnues comme de la base. Le mot inclut aussi les dispositions qui, au lieu d'être censurées, sont parfois applaudies, telles que l'ambition, la ruse et tout ce qui procède soit de l'amour-propre, soit du manque de confiance en Dieu.