Les trois chapitres restants sont entièrement constitués d'exhortations pratiques. L'accord mutuel est le premier sujet au cours duquel une discussion est introduite concernant le gouvernement de l'Église, comme ayant été formulé par notre Seigneur dans le but de maintenir l'unité entre les chrétien... [ Continuer la lecture ]
2. _ Avec toute l'humilité _. Il descend maintenant aux particuliers, et tout d'abord il mentionne _ humilité _ La raison en est qu'il était sur le point d'entrer sur le sujet de l'Unité, dont l'humilité est la premier pas. Cela produit à nouveau _ douceur, _ qui nous dispose à supporter nos frères... [ Continuer la lecture ]
3. _ S'efforcer de garder l'unité de l'Esprit. _ Il recommande à juste titre la patience, car elle tend à promouvoir l'unité de l'Esprit. D'innombrables délits surviennent chaque jour, ce qui peut produire des querelles, surtout si l'on considère l'extrême amertume de l'humeur naturelle de l'homme.... [ Continuer la lecture ]
4. _ Il n'y a qu'un seul corps. _ (139) Il continue à montrer plus complètement à quel point les chrétiens doivent être unis. L'union doit être telle que nous formerons _ un corps et une âme. _ Ces mots désignent l'homme tout entier. Nous devons être unis, non seulement en partie, mais en corps et... [ Continuer la lecture ]
5. _ Un seul Seigneur. _ Dans la première épître aux Corinthiens, il emploie le mot _ Seigneur, _ pour désigner simplement le gouvernement de Dieu. "Il y a des différences d'administration, mais le même Seigneur." ( 1 Corinthiens 12:5) Dans le cas présent, comme il mentionne expressément le Père... [ Continuer la lecture ]
6. _ Un Dieu et Père de tous. _ C'est l'argument principal, à partir duquel tout le reste provient. Comment se fait-il que nous soyons unis par la foi, par le baptême ou même par le gouvernement du Christ, mais parce que Dieu le Père, étendant à chacun de nous sa gracieuse présence, emploie ces moy... [ Continuer la lecture ]
7. _ Mais à tous. _ Il décrit maintenant la manière dont Dieu établit et préserve entre nous une relation mutuelle. Aucun membre du corps du Christ n'est doté d'une perfection telle qu'il puisse, sans l'aide d'autrui, subvenir à ses propres besoins. Une certaine proportion est attribuée à chacun; e... [ Continuer la lecture ]
8. _ C'est pourquoi il dit. _ Pour servir le but de son argumentation, Paul ne s'est pas un peu écarté du vrai sens de cette citation. Les méchants lui reprochent d'avoir fait un usage injuste des Écritures. Les Juifs vont encore plus loin et, pour donner à leurs accusations un air plus plausible,... [ Continuer la lecture ]
9. _ Maintenant qu'il est monté. _ Là encore, les calomniateurs s’exclament que le raisonnement de Paul est insignifiant et enfantin. «Pourquoi essaie-t-il de faire appliquer ces paroles à une véritable ascension du Christ, dont on parlait au sens figuré d'une manifestation de la gloire divine? Qui... [ Continuer la lecture ]
10. _ Qui est monté bien au-dessus de tous les cieux; _ c'est-à-dire au-delà de ce monde créé. Quand on dit que Christ est au ciel, nous ne devons pas le considérer comme demeurant parmi les sphères et comptant les étoiles. Le ciel désigne une place plus élevée que toutes les sphères, qui a été ass... [ Continuer la lecture ]
Il revient pour expliquer la distribution des dons, et illustre plus longuement ce qu'il avait légèrement laissé entendre, que de cette variété naît l'unité dans l'église, car les différents tons de la musique produisent une douce mélodie. Le sens peut être ainsi résumé. «Le ministère extérieur de l... [ Continuer la lecture ]
12. _ Pour le renouvellement des saints. _ Dans cette version, je suis Erasmus, non pas parce que je préfère son point de vue, mais pour permettre au lecteur de comparer sa version avec la Vulgate et avec la mienne, puis de choisir par lui-même. L'ancienne traduction était, (_ ad consommummationem... [ Continuer la lecture ]
13. _ Jusqu'à ce que nous venons tous. _ Paul avait déjà dit que, par le ministère des hommes, l'Église est réglée et gouvernée, de manière à atteindre la plus haute perfection. Mais son éloge du ministère va maintenant plus loin. La nécessité pour laquelle il avait plaidé ne se limite pas à un seu... [ Continuer la lecture ]
14. _ Pour que nous ne soyons plus des enfants. _ Ayant parlé de cette virilité parfaite vers laquelle nous nous dirigeons tout au long de notre vie, il nous rappelle que, lors d'un tel progrès, nous ne devons pas ressembler à des enfants. Une période intermédiaire est ainsi signalée entre l'enfanc... [ Continuer la lecture ]
15. _ Mais, dire la vérité. _ Ayant déjà dit que nous ne devons pas être des enfants, dépourvus de raison et de jugement, il nous enjoint maintenant de _ grandir dans la vérité. _ (145) Bien que nous ne soyons pas arrivés à la propriété de l'homme, nous devrions au moins, comme nous l'avons déjà di... [ Continuer la lecture ]
16. _ De qui tout le corps. _ Toute notre croissance devrait avoir tendance à exalter davantage la gloire du Christ. Ceci est maintenant prouvé par la meilleure raison possible. C'est lui qui pourvoit à tous nos besoins et sans la protection duquel nous ne pouvons être en sécurité. De même que la r... [ Continuer la lecture ]
17. _ C'est ce que je dis donc. _ Ce gouvernement que le Christ a nommé pour l'édification de son église a maintenant été considéré. Il demande ensuite quels fruits la doctrine de l'Évangile doit rapporter dans la vie des chrétiens; ou, si vous le préférez, il commence à expliquer minutieusement la... [ Continuer la lecture ]
18. _ Être éloigné de la vie de Dieu. La vie de Dieu _ peut signifier ce qui est considéré comme la vie aux yeux de Dieu, comme dans ce passage, "Ils aimaient plus les louanges des hommes que _ les louanges de Dieu _ ," ( Jean 12:43,) ou cette vie que Dieu accorde à ses élus par l'Esprit de régén... [ Continuer la lecture ]
19. _ Qui est passé sentiment. _ Le récit qui a été donné de la dépravation naturelle est suivi d'une description du pire de tous les maux, provoqués sur les hommes par leur propre conduite pécheresse. Ayant détruit les sensibilités du cœur et apaisé les piqûres de remords, ils s'abandonnent à tout... [ Continuer la lecture ]
20. _ Mais vous ne l'avez pas fait. _ Il dessine maintenant un contraste d'une vie chrétienne, de manière à montrer à quel point il est totalement incompatible avec le caractère d'un homme pieux de se souiller indépendamment des abominations des Gentils. Parce que les Gentils marchent dans les ténè... [ Continuer la lecture ]
21. _ Si vous l'avez entendu. _ Pour exciter davantage leur attention et leur sérieux, il leur dit non seulement qu'ils avaient _ entendu le Christ, _ mais emploie une expression encore plus forte , _ on vous a enseigné en lui, _ comme s'il avait dit, que cette doctrine n'avait pas été légèrement s... [ Continuer la lecture ]
22. _ Que vous rebutez. _ Il demande à un chrétien la repentance, ou une vie nouvelle, qu'il fait consister en l'abnégation de soi et la régénération du Saint-Esprit. En commençant par le premier, il nous enjoint de mettre de côté, ou _ de repousser _ le vieil homme, en employant la métaphore des v... [ Continuer la lecture ]
23. _ Et être renouvelé. _ La deuxième partie de la règle pour une vie pieuse et sainte est de vivre, non dans notre propre esprit, mais dans l'Esprit du Christ. Mais qu'entend-on par - _ l'esprit de votre esprit? _ Je comprends simplement que cela signifie, - _ Soyez renouvelé, _ pas seulement en... [ Continuer la lecture ]
24. _ Et que vous mettez le nouvel homme. _ Tout ce que cela signifie est: "Soyez renouvelé dans l'esprit, ou, renouvelé _ dans _ ou _ complètement, _ - en commençant par l'esprit, qui semble être la partie la plus exempte de toute souillure du péché. » Ce qui est ajouté au sujet de la création peu... [ Continuer la lecture ]
25. _ C'est pourquoi, ranger le mensonge. _ De ce chef de doctrine, c'est-à-dire de la justice de l'homme nouveau, coulent toutes les exhortations pieuses, comme les ruisseaux d'une fontaine; car si tous les préceptes relatifs à la vie étaient recueillis, pourtant, sans ce principe, ils seraient de... [ Continuer la lecture ]
26. _ Soyez en colère et ne péchez pas. _ Que l'apôtre ait ou non dans ses yeux une partie du quatrième psaume est incertain. Les mots qu'il utilise (᾿Οργίζεσθε καὶ υὴ ἁμαρτάνετε) apparaissent dans la traduction grecque, bien que le mot ὀργίζεσθε, qui est traduit, _ soyez en colère, _ est considéré... [ Continuer la lecture ]
27. _ Ne pas donner de place _ (τῷ διαβόλῳ) _ au diable. _ Je suis conscient de l'interprétation que certains donnent de ce passage. Erasmus, qui le traduit, «ne cède pas non plus au calomniateur» (_ calumniatori _ _, _ ) montre clairement qu'il l'a compris comme faisant référence à des hommes malv... [ Continuer la lecture ]
28. _ Que celui qui a volé ne vole plus. _ Cela comprend non seulement les vols les plus graves qui sont punis par les lois humaines, mais ceux de nature plus cachée, qui ne relèvent pas de la connaissance des hommes, - toute sorte de déprédation par laquelle nous saisissons le propriété d'autrui.... [ Continuer la lecture ]
29. _ Pas de discours sale. _ Il interdit d'abord aux croyants d'utiliser tout langage _ sale _, y compris sous ce nom toutes les expressions qui ne seront pas employées à cette fin de la luxure enflammée. Non satisfait de la suppression du vice, il leur enjoint d'encadrer leur discours pour l'édif... [ Continuer la lecture ]
30. _ Et ne pleurez pas. _ Comme le Saint-Esprit habite en nous, chaque partie de notre âme et de notre corps doit lui être consacrée. Mais si nous nous abandonnons à tout ce qui est impur, on peut dire que nous le chassons de faire sa demeure chez nous; et, pour exprimer cela encore plus familière... [ Continuer la lecture ]
31. _ Laissez toute amertume. _ Il condamne à nouveau la colère; mais, dans le cas présent, considère à son propos les délits qui l'accompagnent habituellement, tels que les disputes et les reproches bruyants. Entre _ colère et colère _ (Θυμὸν καὶ ὀργὴν) il y a peu de différence, sauf que le premie... [ Continuer la lecture ]
32. _ Et soyez gentils les uns envers les autres. _ Avec _ amertume _ il contraste _ gentillesse, _ ou douceur de visage , la langue et les manières. Et comme cette vertu ne régnera jamais en nous, à moins d'être assisté par _ compassion, _ (ουμπάθεια,) il nous recommande d'être _ au cœur tendre _... [ Continuer la lecture ]