Éphésiens 4:9

9. Maintenant qu'il est monté. Là encore, les calomniateurs s’exclament que le raisonnement de Paul est insignifiant et enfantin. «Pourquoi essaie-t-il de faire appliquer ces paroles à une véritable ascension du Christ, dont on parlait au sens figuré d'une manifestation de la gloire divine? Qui ne sait pas que le mot ascend est métaphorique? La conclusion, qu'il est également descendu le premier, n'a donc pas de poids. »

Je réponds que Paul ne raisonne pas ici à la manière d'un logicien, sur ce qui suit nécessairement, ou peut être déduit, des paroles du prophète. Il savait que ce que David avait dit à propos de l'ascension de Dieu était métaphorique. Mais on ne peut pas non plus nier que l'expression porte une référence à une sorte d'humiliation de la part de Dieu qui avait existé auparavant. C'est cette humiliation que Paul déduit à juste titre de la déclaration que Dieu est monté. Et à quel moment Dieu est-il descendu plus bas que lorsque le Christ s'est vidé? (᾿Αλλ ᾿ ἑαυτὸν ἐκένωσε, , Philippiens 2: 7 .) Si jamais il y eut un temps où, après avoir semblé abandonner l'éclat de sa puissance, Dieu monta glorieusement, ce fut quand Christ fut ressuscité de notre condition la plus basse sur terre et reçu dans la gloire céleste.

En outre, il n'est pas nécessaire de s'enquérir très soigneusement de l'exposition littérale du Psaume, puisque Paul fait simplement allusion aux paroles du prophète, de la même manière que, à une autre occasion, il accueille à son propre sujet un passage tiré des écrits de Moïse. «La justice qui est de la foi parle de cette manière: Ne dis pas en ton cœur, qui montera au ciel? (c'est-à-dire faire descendre Christ d'en haut;) ou, qui descendra dans les profondeurs (c'est-à-dire pour faire ressusciter Christ d'entre les morts. ”) (Romains 10:6, Deutéronome 30:12.) Mais l'opportunité de l'application que Paul fait du passage à la personne du Christ n'est pas le seul motif sur lequel il doit être défendu. Le Psaume lui-même fournit une preuve suffisante que cette attribution de louange se rapporte au royaume du Christ. Sans parler des autres raisons qui pourraient être invoquées, il contient une prophétie distincte sur l'appel des Gentils.

Dans les parties inférieures de la terre. (140) Ces mots ne signifient rien de plus que la condition de la vie présente. Les torturer de façon à en faire un purgatoire ou un enfer est extrêmement insensé. L'argument tiré du degré comparatif, «les parties inférieures », est tout à fait intenable. Une comparaison est établie, non entre une partie de la terre et une autre, mais entre la terre entière et le ciel; comme s'il avait dit que de cette haute demeure, le Christ est descendu dans notre gouffre profond.