Éphésiens 4:6

6. Un Dieu et Père de tous. C'est l'argument principal, à partir duquel tout le reste provient. Comment se fait-il que nous soyons unis par la foi, par le baptême ou même par le gouvernement du Christ, mais parce que Dieu le Père, étendant à chacun de nous sa gracieuse présence, emploie ces moyens pour nous rassembler à lui? Les deux expressions , ἐπὶ πάντων καὶ διὰ πάντων, peuvent signifier, par-dessus tout et à travers tout Choses, ou par-dessus tout et à travers tous les Hommes. Soit le sens s'appliquera suffisamment bien, soit, dans les deux cas, le sens sera le même. Bien que Dieu par sa puissance soutienne, maintienne et gouverne toutes choses, Paul ne parle pas maintenant de l'universel, mais du gouvernement spirituel qui appartient à l'Église. Par l'Esprit de sanctification, Dieu se répand à travers tous les membres de l'Église, embrasse tous dans son gouvernement et habite en tous; mais Dieu n'est pas incompatible avec lui-même, et par conséquent nous ne pouvons que lui être unis en un seul corps.

Cette unité spirituelle est mentionnée par notre Seigneur.

"Saint-Père, garde par ton nom ceux que tu m'as donnés, afin qu'ils soient un comme nous."
( Jean 17:11)

Cela est vrai en effet, dans un sens général, non seulement de tous les hommes mais de toutes les créatures. «En lui, nous vivons, bougeons et avons notre être.» (Actes 17:28.) Et encore: "Est-ce que je ne remplis pas le ciel et la terre, dit le Seigneur?" (Jérémie 23:24.) Mais nous devons veiller à la connexion dans laquelle se trouve ce passage. Paul illustre maintenant la relation mutuelle des croyants, qui n'a rien de commun ni avec les hommes méchants ni avec les animaux inférieurs. À cette relation, nous devons limiter ce qui est dit sur le gouvernement et la présence de Dieu. C'est aussi pour cette raison que l'apôtre utilise le mot Père, qui ne s'applique qu'aux membres du Christ.