Ésaïe 10:25

25. Mais encore un peu de temps. Il ne signifie pas seulement le siège de Jérusalem, lorsque Sennachérib l’entoura d’une nombreuse armée, (2 Rois 18:17,) mais également le reste de la calamités, quand Jérusalem a été renversée, (2 Rois 25:4,) le Temple a été rasé et les habitants ont été faits prisonniers; car contre ces terribles calamités, il fallait que les pieux fussent fortifiés par ces promesses. Cela doit être soigneusement observé; car si nous la négligeons, comme le font d'autres commentateurs, nous ne pourrons pas voir comment les déclarations concordent. En conséquence, la captivité du peuple pourrait être qualifiée de consommation ; car Babylone était comme une tombe, et le bannissement était comme la mort. Mais lorsque le danger était immédiat et urgent, et que Sennachérib les attaquait avec son armée, et que divers détroits étaient ressentis par eux dans ce siège, cette consolation était nécessaire; car la Judée semblait être complètement ruinée, et à l'apparence extérieure aucun espoir de sécurité n'était laissé.

Ma fureur et mon indignation seront épuisées. (172) La consolation correspond à cet état de choses. «Le Seigneur vous épargnera. Pendant un certain temps, en effet, il tardera et gardera son aide comme cachée; mais il finira par te sauver, et se vengera de tes ennemis qu'il a résolu de détruire. S'il est préférable d'interpréter כלה ( chalah ) comme signifiant consommer ou dépenser , puis il dit que il dépense sa colère , dans le de la même manière que nous parlons de dépensant ans et toute notre vie; c'est-à-dire: «Je chérirai ma colère jusqu'à ce que je détruise complètement les Assyriens.» Mais le mot finish fait ressortir plus pleinement le sens; comme s'il avait dit, "jusqu'à ce que j'aie déchargé toute ma colère." C'est la destruction qu'il menace également ailleurs (Ésaïe 52:1) aux incirconcis ; car quand l'espoir de la miséricorde a été enlevé, il exécute son jugement contre les impies.