Ésaïe 15:1

1. Le fardeau de Moab. Ici, le Prophète prophétise contre les Moabites , qui étaient voisins des Juifs et liés à eux par le sang; car nous savons que les Moabites descendaient de Lot, qui était le neveu d'Abraham. (Genèse 11:31.) Ces nations étant si étroitement liées, l'humanité a au moins exigé qu'elles entretiennent des relations amicales les unes avec les autres. Mais aucune relation n'empêchait les Moabites de nourrir l'hostilité envers les Juifs, ou même de les harceler chaque fois que c'était en leur pouvoir; ce qui témoigne d'une disposition sauvage et barbare. A eux aussi, à cause de leur cruauté envers le peuple de Dieu, envers qui ils auraient dû se conduire avec un amour fraternel, le Prophète menace donc la destruction.

Nous devons nous souvenir de la conception de ces prédictions. On ne peut pas croire qu'ils aient été d'un quelconque avantage pour les Moabites , même s'ils avaient entendu de la bouche du Prophète lui-même les paroles que nous lisons; mais il ne les adressa pas de sa voix, ni ne leur envoya une communication écrite. C'est donc vers les croyants, plutôt que vers eux, que le Prophète a regardé, et pour deux raisons. La première raison était que lorsqu'ils voyaient tant de changements se produire, des villes renversées, des royaumes détruits et se succédant, ils pourraient ne pas penser que ce monde est gouverné par la violence aveugle de la fortune, mais reconnaître la providence de Dieu. Si rien n'avait été prédit, les esprits des hommes, ayant une forte tendance à la folie, et étant étrangement aveugle aux œuvres de Dieu, auraient pu être disposés à attribuer tout cela au hasard; mais quand ils avaient été prévenus par les prophètes, ils voyaient les jugements de Dieu comme d'une haute tour de guet. Pour nous aussi de nos jours, Esaïe a, pour ainsi dire, indiqué du doigt ce qui était alors caché. Dans ses prédictions, nous voyons Dieu assis sur son siège de jugement, et réglant tout selon son bon plaisir; et bien que les méchants de diverses manières aient évacué leur fureur folle, le Seigneur a néanmoins fait usage de leur libre arbitre pour exécuter ses jugements. Le deuxième dessein que les prophètes avaient en vue était que, tandis que le monde entier était ébranlé, les Juifs pourraient savoir que Dieu prenait soin de leur sécurité et qu'il témoignait de la chaleur de son affection pour l'Église, en se vengeant de ses ennemis par qui elle avait été traitée de manière barbare.

Ar-Moab. Le mot hébreu ער ( Ar ) signifie une ville ; comme קיר ( kir ) signifie un mur ; mais comme ער מואב ( Ar-Moab ) était l'une des principales villes des Moabites , il est censé être ici un nom propre. On pourrait en effet expliquer les deux mots comme des appellatifs, pour véhiculer une menace de renversement des villes fortifiées dont les Moabites sont fiers; mais j'adopte plutôt l'interprétation ordinaire. Voici donc Ésaïe a donné une description, afin que nous puissions y voir le renversement des Moabites, lorsque leurs principales villes seront détruites.

Dans la nuit. Par la nuit il veut dire un événement soudain et inattendu, que les Moabites ne redoutaient pas. La nuit étant appropriée pour se reposer, si quelque chose se passe à ce moment-là, il est considéré comme soudain et inattendu, et provoque donc une violente alarme. En outre, il entendait reprocher aux Moabites d'être libres de toute anxiété, se considérant fortifiés de toutes parts par des défenses et placés hors de portée de tout danger.

Est mis au silence. Autrement dit, est détruit , et donc aussi Silence signifie parfois la mort. D'autres ignorent la métaphore et choisissent de la rendre, Elle est coupée ; mais je laisse ce point indécis. Ce qu'Isaïe déclare concernant les Moabites , les Écritures le déclarent quant aux réprouvés, que la destruction est proche et, lorsqu'ils ne cherchent rien de ce genre, les accable terriblement. (Jérémie 23:19.)