Ésaïe 16:3

3. Assemblez un conseil. (252) Il procède avec le même sujet; car si nous voulons bien comprendre ce passage, nous devons mettre devant nos esprits la terrible ruine des Moabites. Leurs crimes sont rappelés, afin que tous voient plus clairement à quel point ils sont punis à juste titre. Quand tout était en leur pouvoir, ils se livraient librement au libertinage, et n'écoutaient aucun reproche; mais maintenant, quand ils sont privés de tout, ils gémissent et cherchent des remèdes qu'on ne trouve nulle part. Le Seigneur traite les réprouvés de telle manière que, pour les laisser sans excuse, il leur accorde et remet entre leurs mains tout ce dont ils ont besoin; mais quand, par leur passion méchante, ils ont abusé et tourné tout dans un mauvais dessein, il les prive de toute aide et soutien, et les détruit complètement.

Exécuter le jugement. Alors que les Moabites jouissaient de la prospérité, ils se souciaient peu de ce qui était bon et juste; alors qu'il était en leur pouvoir de gouverner et de faire établir leur royaume d'une manière juste, ils abusèrent de leur pouvoir dans le but de la tyrannie. Maintenant qu'ils ont été dépouillés de toute autorité et étaient des exilés et des fugitifs, Isaïe leur conseille ironiquement de assembler des conseils et exécuter les jugements , qu'ils avaient autrefois renversé par fraude et injustice. Ésaïe a en vue cette époque où tout pouvoir et toute autorité ont été retirés des mains des Moabites. Les reproches sont similaires à ceux avec lesquels le Seigneur s'adresse à Adam, (Genèse 3:22,) Voici, Adam est devenu comme l'un de nous , le ridiculisant avec la raillerie mordante, qu'il n'était pas satisfait de ses accomplissements exaltés, et souhaitait rivaliser avec Dieu lui-même.

De la même manière, les Moabites, insatisfaits de leurs ornements et de leurs richesses, harcelèrent et pillèrent misérablement les Israélites et les Juifs, et formèrent de mauvais plans contre eux. Ayant abusé de l'excellent don de Dieu, ils méritaient donc de se faire adresser cette réprimande, qui s'applique également à tous les réprouvés, qui vantent fièrement la prospérité et en abusent barbairement pour harceler les pieux. Voyant qu'ils polluent gravement ces choses que le Seigneur a mis à part pour leur bon usage, il est juste qu'ils en soient privés et réduits à la plus basse pauvreté. Nous en avons des exemples tous les jours. Comment se fait-il que ceux qui ont été élevés au plus haut rang d'honneur tombent tête baissée, sinon parce que le Seigneur punit leur domination tyrannique et leurs crimes? Le Seigneur ridiculise aussi leur langage reproché et reproché, leurs gémissements et même leurs plaintes; comme quand ils s'écrient: «O que j'avais la richesse dont j'avais joui autrefois! O que j'ai été restauré à mon ancien état! Car alors le repentir sera trop tard.

Créez votre ombre. Les Moabites auraient pu, comme je l'ai déjà laissé entendre, soulager les misérables juifs, lorsqu'ils étaient harcelés par les Assyriens; ou, du moins, s'ils avaient eu une étincelle d'humanité, ils auraient dû protéger les fugitifs; mais, au contraire, ils les persécutèrent et ajoutèrent au poids de leurs afflictions déjà oppressantes. Il était tout à fait convenable que les Moabites fussent les sujets de cette cruauté qu'ils avaient exercée envers les autres; que, lorsqu'ils avaient été chassés de leurs habitations, et étaient des exilés et des vagabonds, ils ne devraient nulle part trouver de réconfort, aucune ombre pour les mettre à l'abri de la chaleur; car pourquoi jouiraient-ils des consolations qu'ils avaient barbairement refusées aux autres?

Comme la nuit au milieu de midi-jour. (253) Par midi-jour signifie ici la chaleur la plus torride. Cette métaphore est fréquemment employée dans les Écritures, à savoir que le Seigneur était comme un nuage à midi et comme une colonne de feu la nuit ; car il était autrefois ainsi dans le désert. (Exode 13:21; Nombres 14:14; Deutéronome 1:33.) Ce mode d'expression, étant habituel, a été retenu par les prophètes, bien qu'ils n'aient pas raconté l'histoire.

Cachez les bannis. Il désigne les Juifs, que les Assyriens persécutaient et harcelaient, et que les Moabites en même temps traitaient cruellement. Il était de leur devoir d'abriter et de soulager les fugitifs, et en particulier ceux qui s'enfuyaient vers eux pour se protéger; mais voyant qu'ils les chassaient, il était convenable qu'ils fussent chassés de la même manière et privés de toute aide et soutien; car c'est une phrase juste que le Seigneur prononce, quand il ordonne que la même mesure que chacun mesure lui soit de nouveau mesurée . (Deutéronome 19:19; Matthieu 7:2.) Maintenant, le Prophète appelle les Moabites à reconnaître leurs péchés, afin de se confesser qu'ils sont justement punis pour leur cruauté. Pourtant, il a plutôt les Juifs dans ses yeux, afin de les informer que Dieu ne néglige pas leurs afflictions, car on leur dit qu'il sera leur vengeur.