Ésaïe 30:15

15. Car ainsi dit le Seigneur. Il décrit ici une sorte de mépris de Dieu; car lorsque les avertissements sont adressés aux hypocrites en termes généraux, ils produisent généralement peu d'effet. En plus de la doctrine générale, par conséquent, les prophètes spécifient des cas particuliers, qu'ils adaptent spécialement à la conduite de ceux avec qui ils ont affaire, de manière à toujours viser un objet défini. Ils auraient pu se disputer et demander: «Pourquoi nous accusez-vous d'une si grande impiété, comme si nous rejetions la parole du Seigneur?» Il propose donc cette classe pour frapper leurs consciences et couper court à leurs vaines sophismes. «N'était-ce pas la parole du Seigneur, dans l'espérance et le silence sera votre force? pourquoi n'avez-vous pas compté sur Dieu? pourquoi avez-vous fait du bruit? Ainsi, le Prophète les tient pour coupables, de sorte qu'ils ne peuvent pas chicaner sans la plus grossière impudence, ou, s'ils le font, n'en tireront aucun avantage.

Le Saint d'Israël. Il se sert de cette appellation, afin de leur reprocher davantage leur ingratitude, afin qu'ils sachent quelle grande protection ils auraient trouvée en Dieu: car Dieu voulait être leur protecteur et gardien. Lorsqu'ils l'avaient abandonné, leur méfiance les emportait pour solliciter l'aide des Egyptiens, ce qui était une méchanceté très grande et intolérable. Ce titre contient une plainte amère, qu'ils ont interdit à Dieu d'entrer, quand il s'est approché d'eux.

Dans le repos et la tranquillité, vous serez en sécurité. Certains rendent שובה ( shūbāh ) «repentir». D'autres le rendent «repos», (295) et je suis plus disposé à adopter ce rendu; car je pense que le prophète avait souvent l'intention d'impressionner les gens, que le Seigneur exige d'eux plus que de compter entièrement sur lui. La répétition de l'énoncé par deux mots n'est pas non plus superflue; car il avait expressément l'intention de réunir les mots «repos et tranquillité», afin de réprouver le peuple plus vivement pour sa méfiance et son incrédulité.

Ce verset se compose de deux clauses, une commande et une promesse. Il enjoint au peuple d'être d'un tempérament tranquille et promet ensuite que leur salut sera certain. Les gens ne croient pas à cette promesse et, par conséquent, ils n'obéissent pas au commandement; car comment rendraient-ils obéissance à Dieu, à qui ils ne croient pas, et sur les promesses duquel ils ne comptent pas? Il ne faut donc pas s'étonner qu'ils ne jouissent ni de paix ni de repos; car ceux-ci ne peuvent exister sans la foi, et la foi ne peut exister sans les promesses, et dès que les promesses ont été embrassées, les âmes qui étaient inquiètes et inquiètes sont calmées. Ainsi, l'incrédulité seule produit ce malaise; et c'est pourquoi le Prophète la réprouve à juste titre, et montre qu'elle est la source de tout le mal.

Bien que notre condition ne soit pas tout à fait la même que celle des Juifs, Dieu nous commande cependant d'attendre son aide avec des dispositions tranquilles, de ne pas murmurer, de ne pas être troublé ou perplexe, ni de nous méfier de ses promesses. Cette doctrine doit appartenir également à tous les croyants; car tout l’objet des artifices de Satan est de les affliger et de les chasser de leur condition. De la même manière Moïse s'était adressé à eux depuis longtemps,

«Tu resteras silencieux, et le Seigneur combattra pour toi.» (Exode 14:14.)

Non pas qu'il les veuille dormir ou rester oisifs, mais il leur enjoint d'avoir cette paix dans leur cœur. Si nous l'avons, nous sentirons qu'il nous fournit une protection suffisante; et sinon, nous serons punis pour notre légèreté et notre témérité.