Ésaïe 37:30

30. Et ce sera un signe pour toi. Il dirige maintenant son discours vers Ezéchias et toute la nation; car il ne s'adressait pas à Sennachérib comme s'il s'attendait à ce qu'il écoute, mais pour qu'en se moquant avec mépris du tyran absent, il puisse stimuler plus puissamment les esprits des croyants à une plus grande confiance. S'il avait simplement dit: «Prends courage, Ezéchias; bien que Sennachérib soit insolent, mais en temps voulu je le retiendrai; ce discours eût été moins impressionnant que lorsqu'il s'adresse au tyran et, en tonnant contre lui, encourage les croyants à mépriser sa présomption. (67) En conséquence, le discours adressé au tyran est maintenant suivi d'un discours saisonnier à Ezéchias et à la nation, et une promesse de délivrance à eux; non seulement qu'il les délivrera des mâchoires d'une bête sauvage, mais aussi qu'Ezéchias jouira d'un règne paisible, et que le reste du peuple aura tout le nécessaire pour mener une vie prospère et heureuse. Ainsi, il élargit le bénéfice tiré de la délivrance de manière à montrer qu'il entend, non seulement d'une manière, mais de diverses manières, promouvoir les intérêts de son peuple; car non seulement il les sauve une fois et instantanément des dangers, mais leur accorde largement et généreusement sa bonté, de sorte que le fruit est vu longtemps après.

Mais il y a une inconvenance apparente à mettre comme «signe» un événement survenu plus tard que la délivrance elle-même; car s'il avait l'intention d'encourager les assiégés à entretenir des espérances favorables, il aurait dû faire quelque exposition à l'avance, au lieu de raconter ce qu'il ferait après. (68) Je réponds, il existe deux types de signes. Certains vont avant l'événement et nous y conduisent comme par la main; tandis que d'autres suivent dans le but de confirmer l'événement, afin qu'il puisse être plus fortement imprimé dans nos esprits, et ne puisse jamais être effacé de notre souvenir. Par exemple, lorsque le Seigneur a ramené son peuple hors d'Égypte, il a donné d'avance de nombreux signes à Moïse; mais il en désigna aussi un autre après la délivrance,

"Vous me sacrifierez trois jours après."
( Exode 3:12.)

Le but était de ne pas oublier une si grande bénédiction, mais de rendre grâce à Dieu après avoir reçu cette faveur supplémentaire. C'est un signe de cette nature qu'Esaïe décrit ici; et certainement elle tend grandement à confirmer notre foi, à mettre sous nos yeux le cours ininterrompu des faveurs de Dieu envers nous, afin que nous puissions considérer combien elles sont diverses.

Lorsque l'ennemi avait été repoussé, il y avait un danger de famine, qui survient le plus souvent après la guerre; car le gaspillage et le pillage des champs ont dû être suivis d'une grande rareté des provisions. Au milieu d'une si grande pénurie qu'il semblait susceptible de s'ensuivre, le Seigneur promet qu'il n'y aura pas de manque de nourriture, et présente cela comme un signe très évident de délivrance, afin de les convaincre davantage qu'il sera l'auteur de la délivrance. , ou, du moins, pour le fixer plus profondément dans leur cœur. C'était vraiment incroyable et dépassait toutes les attentes et croyances; mais il fallait que la foi d'Ezéchias et du peuple soit excitée de telle manière qu'après avoir entendu parler d'une si grande bonté, ils fussent plus disposés à espérer bien, et ensuite, que l'événement puisse montrer que ces illustres les œuvres de Dieu ne peuvent être attribuées au hasard.

Le sens est donc: «Après avoir chassé l'ennemi, Dieu le retiendra afin qu'il ne puisse pas amener de nouvelles troupes, et tu posséderas paisiblement ton pays; il te fournira aussi de la nourriture et de la nourriture, afin que tu ne manques de rien. Mais parce que, comme d'habitude, ils avaient consommé une grande partie de la récolte, et détruit une partie. et parce que ceux qui étaient assiégés ou fugitifs n'avaient pas le pouvoir de s'occuper des travaux agricoles, il promet qu'ils auront de la nourriture sans semer jusqu'à ce qu'ils sèment la troisième année.