1. _ Et c'est arrivé. _ Le Prophète déclare que le seul espoir de sécurité qui restait au roi pieux était de porter ses plaintes devant Dieu comme un juge juste; comme il est dit dans le psaume, que "de la même manière que les serviteurs ou les servantes, quand ils sont blessés, regardez à la pro... [ Continuer la lecture ]
2. _ Et il a envoyé Eliakim. _ Ce message ne visait pas simplement à inviter Isaïe à se joindre à lui dans les lamentations, mais à demander une certaine consolation à sa doctrine. Et en effet, en vain, des prières seront versées dans l'air, si elles ne reposent pas sur la parole de Dieu. Ainsi, no... [ Continuer la lecture ]
4. _ Si peut-être Jéhovah ton Dieu entendra. _ Ezéchias semble douter de la volonté du Seigneur de l'écouter ou non; pour la particule אולי _ (ulai) _ est traduite _ peut-être, _ et c'est le sens qu'il porte fréquemment dans l'Écriture. Mais il faut remarquer que les croyants, même s'ils savent ave... [ Continuer la lecture ]
5. _ Et les serviteurs du roi Ézéchias sont venus vers Ésaïe. _ Comme le Prophète a dit autrefois que le roi pieux n'avait d'autre refuge que de consulter la bouche du Seigneur, il montre maintenant qu'il n'a pas consulté en vain; car il reçut la consolation qu'il désirait. Instruit par cet exemple... [ Continuer la lecture ]
6. _ Ainsi parle Jéhovah. _ Isaïe commence par dire qu'il donne la réponse au nom de Dieu, et déclare expressément que l'oracle vient de Dieu, à la fois parce que les prophètes doivent toujours se garder d'avancer quoi que ce soit d'eux-mêmes, et parce que dans une question si difficile, l'autorité... [ Continuer la lecture ]
7. _ Voici, je vais apporter un vent sur lui. _ D'autres le traduisent: «Je mettrai mon Esprit en lui», comme si le Prophète parlait d'une influence secrète du cœur; mais c'est une interprétation forcée. C'est une métaphore très appropriée qu'il y a dans la main de Dieu un vent ou un tourbillon pou... [ Continuer la lecture ]
8. _ Et Rabshakeh étant revenu. _ Il déclare maintenant comment Rabshakeh, sans rien faire, est retourné auprès de son roi, pas au même endroit où il l'avait laissé; car il comprit qu'il avait soulevé le siège de Lakis et qu'il était parti en Égypte pour attaquer Libna. Certains pensent que cette v... [ Continuer la lecture ]
9. _ Et une audience concernant Tirhakah, roi d'Ethiopie. _ De ce qui suit, nous pouvons conjecturer la raison pour laquelle le roi d'Assyrie a soudainement quitté la Judée; car les rois d'Egypte et d'Ethiopie s'étaient ligués l'un avec l'autre contre Sennachérib, parce qu'ils voyaient que sa puiss... [ Continuer la lecture ]
10. _ Que ton Dieu ne te trompe pas. _ Que ce blasphème est choquant, de parler de Dieu l'Auteur de la vérité, et de l'accuser de mensonge et de tromperie, comme s'il l'avait effectivement imposé à son peuple! Que reste-t-il à Dieu lorsque sa vérité lui est enlevée, car rien ne lui appartient plus... [ Continuer la lecture ]
11. _ Voici, tu as entendu. _ Ici, nous devons observer une double comparaison; car il compare Ézéchias à d'autres rois de Juda qui l'ont précédé, parce qu'il leur était inférieur, et pourtant ils furent vaincus par les rois d'Assyrie; et Sennachérib, au contraire, ayant obtenu une plus grande puis... [ Continuer la lecture ]
12. _ Gozan. _ Cet endroit est mentionné dans 2 Rois 17:6. On peut en déduire que c'était une ville des médias, bien que certains pensent qu'elle était située ailleurs; mais il suffit que, en ce qui concerne Jérusalem, elle se trouve dans une direction est. _ Haran _ est souvent mentionné dans les... [ Continuer la lecture ]
14. _ Ézéchias a pris les lettres. _ Le Prophète montre maintenant quel genre de refuge Ezéchias avait au milieu de si grandes calamités. Il entra aussitôt dans le Temple, pour se lamenter devant le Seigneur de la calamité qu'il: ne pouvait pas supprimer, et pour «jeter sur lui» (Psaume 55:22) sa d... [ Continuer la lecture ]
15. _ Alors Ezéchias a prié Dieu, disant: Ô Jéhovah des armées. _ Parce que Sennachérib était l'agent employé par Satan pour ébranler la foi d'Ezéchias, il se défend par ce rempart, que Dieu possède une puissance infinie; car, en accordant à Dieu ces nobles louanges, il s'encourage sans aucun doute... [ Continuer la lecture ]
16. _ Toi seul es Dieu sur tous les royaumes de la terre. _ Non seulement il affirme le pouvoir tout-puissant de Dieu, mais il maintient également l’autorité qu’il exerce sur le monde entier. Et ces déclarations sont faites par le pieux roi dans le but de se fortifier dans la foi qu'il entretenait... [ Continuer la lecture ]
17. _ incline ton oreille, ô Jéhovah. _ De ces mots, nous concluons à quel point la perplexité d'Ezéchias était grande; car le sérieux qui imprègne la prière respire une puissance étonnante d'angoisse, de sorte qu'il en est ainsi. facilement vu qu'il avait une lutte accompagnée d'une difficulté rar... [ Continuer la lecture ]
18. et 19. _ Vraiment, ô Jéhovah. _ Ici, Ézéchias commence à faire la distinction entre les faux dieux et le vrai Dieu, ce que nous devons également faire très soigneusement. Les hommes méchants, qui n'ont pas de lumière, se livrent à des imaginations confuses au sujet de Dieu, qui disparaissent ra... [ Continuer la lecture ]
_ Car ce ne sont pas des dieux, mais l'œuvre des mains de l'homme, du bois et de la pierre. _ Par deux arguments, Ézéchias montre qu '«ils n'étaient pas des dieux»; premièrement, parce qu'ils étaient constitués de matière, (55) et deuxièmement, parce qu'ils ont été formés par les mains des hommes. R... [ Continuer la lecture ]
20. _ Et maintenant, ô Jéhovah notre Dieu. _ À la fin de sa prière, le pieux roi s'élève maintenant au-dessus de cette peur avec laquelle il avait lutté; car les aides par lesquelles il s'était jusqu'alors fortifié l'encouragea sans aucun doute à ajouter hardiment cette brève clause. Bien que Dieu... [ Continuer la lecture ]
21. _ Puis Isaïe a envoyé à Ézéchias. _ Ceci montre le résultat de la prière; car, dès que les choses sont arrivées à leur extrémité, Dieu tend soudain la main pour assister le pieux roi par le prophète Isaïe. (2 Rois 19:20.) Non pas qu'il étende immédiatement le bras pour chasser les ennemis, mais... [ Continuer la lecture ]
22. _ La fille vierge de Sion. _ Cette allocution à toute l'Église met davantage l'accent que s'il avait dit la même fatigue à Ézéchias qu'à un particulier; car cette circonstance accentue la bassesse de traiter avec mépris l'absence de défense d'un peuple misérable, comme si l'aide du ciel n'avait... [ Continuer la lecture ]
23. _ À qui avez-vous fait des reproches? _ Dans le verset précédent, il décrit le fait tel qu'il pourrait être vu et contemplé par tous; mais maintenant il élève leur esprit plus haut, en montrant que ce tyran insulte non seulement Jérusalem mais Dieu lui-même. Que ce passage soit porté à notre so... [ Continuer la lecture ]
24. _ Par la main de tes serviteurs. _ Cela renforce également la bassesse et la cruauté de l'insulte, car il est plus difficile de supporter les reproches d'un serviteur que de son maître, l'insulte étant rendue plus grave par la méchanceté de la personne. Renée aussi des hommes orgueilleux et ins... [ Continuer la lecture ]
25. _ Je vais creuser et boire de l'eau. _ Le tyran continue de se vanter de sa force, et menace d'emmener une armée si puissante qu'au moyen de leur nombre, il assèchera toutes les fontaines et rivières. Pourtant, quand il dit: «Avec la plante de mes pieds, je tarirai tous les lacs du siège», par... [ Continuer la lecture ]
26. _ N'as-tu pas entendu? _ La plupart des commentateurs expliquent ce verset comme si le Seigneur déclarait que rien n'était fait maintenant, ou avait été fait autrefois par ce tyran, ce qu'il n'avait pas prédit par la bouche du Prophète, et donc a affirmé qu'il était l'auteur de ces choses. Mais... [ Continuer la lecture ]
27. _ Car leurs habitants ont été mutilés. _ (63) Ici, le Prophète exprime plus complètement ce qu'il avait jadis jadis brièvement jeté un coup d'œil, que nous ne devons pas juger de la condition de l'Église de la stabilité de ce monde; car, bien que des villes fortifiées soient prises, et que les... [ Continuer la lecture ]
28. _ Je sais que tu t'assois et que tu te lèves. _ Il revient à l'orgueil insupportable de ce tyran, qui a tout réclamé pour lui-même, comme s'il n'avait été soumis à personne, et a osé mépriser Dieu par rapport à lui-même, et le charger de reproches. Il réprimande l’orgueil et l’insolence de cet... [ Continuer la lecture ]
29. _ Parce que tu n'étais pas en colère contre moi. _ Plus les hommes méchants se lèvent contre Dieu, et plus la violence par laquelle ils sont poussés est scandaleuse, d'autant plus il finira par s'opposer à eux. Pendant un certain temps, en effet, il leur permet de dominer et d'avoir tout ce qu'... [ Continuer la lecture ]
30. _ Et ce sera un signe pour toi. _ Il dirige maintenant son discours vers Ezéchias et toute la nation; car il ne s'adressait pas à Sennachérib comme s'il s'attendait à ce qu'il écoute, mais pour qu'en se moquant avec mépris du tyran absent, il puisse stimuler plus puissamment les esprits des cro... [ Continuer la lecture ]
31. _ Et ce qui sera préservé de la maison de Juda. _ Il suit l'ancienne déclaration; car il déclare que le Seigneur délivrera Jérusalem pour ne pas s'éloigner de ses soins par la suite, mais qu'il sera son sauveur jusqu'à la fin. Et en effet, toutes les bénédictions que le Seigneur nous accorde so... [ Continuer la lecture ]
32. _ Car de Jérusalem sortira un reste. _ Autrefois, par la métaphore d'une racine et de fruits, il a annoncé la délivrance de l'Église; il déclare maintenant la même chose sans chiffre. Il fait allusion au siège par lequel un petit nombre de personnes, qui avaient été laissées dans la ville, ont... [ Continuer la lecture ]
33. _ C'est pourquoi ainsi dit Jéhovah. _ Il revient maintenant à la délivrance dont il avait autrefois parlé; car Dieu loua, d'abord, qu'il chasserait Sennachérib; deuxièmement, qu'il accorderait de la nourriture et de la nourriture pour la subsistance du peuple, même si le pays avait été dévasté... [ Continuer la lecture ]
34. _ Par la manière dont il est venu, il reviendra. _ Nous avons autrefois expliqué ce que c'est que retourner par la même voie, c'est-à-dire déparer sans rien avoir accompli, comme on dit communément, (_ Il s'en est retourne comme il est venu,) _ «il est revenu comme il est venu», quand rien n'a... [ Continuer la lecture ]
35. _ Et je serai un protecteur. _ C'est la raison de la déclaration précédente, pourquoi Sennachérib ne devrait pas entrer dans la ville; parce que le Seigneur le protégera. Le prophète demande donc à Ezéchias et à toute la nation de tourner les yeux vers Dieu, parce que la vue de ce tyran était s... [ Continuer la lecture ]
36. _ Et l'ange de Jéhovah est sorti. _ Le Prophète raconte maintenant ce qui est arrivé à l'Assyrien, afin que nous ne pensions pas que le Seigneur a parlé en vain. Il montre donc que sa prédiction a été prouvée par l'événement, qu'il pouvait clairement apparaître que Dieu l'avait envoyé et qu'il... [ Continuer la lecture ]
37. _ Puis Sennachérib, roi d'Assyrie, s'en alla et revint. _ Il montre maintenant à quel point la retraite de ce tyran hautain a été honteuse, qui dans les vœux de son cœur avait déjà dévoré toute la Judée et osait autrefois prétendre être plus puissant que Dieu lui-même. En employant une variété... [ Continuer la lecture ]
38. _ Pendant qu'il adorait. _ Ici, les Juifs s'accordent cette liberté de conjecture à laquelle ils sont toujours habitués à se livrer. Ils inventent un arrimage, que Sennachérib a consulté un oracle, et a demandé pourquoi il ne pouvait pas conquérir les Juifs; que la réponse était, qu'Abraham vou... [ Continuer la lecture ]