Ésaïe 37:36

36. Et l'ange de Jéhovah est sorti. Le Prophète raconte maintenant ce qui est arrivé à l'Assyrien, afin que nous ne pensions pas que le Seigneur a parlé en vain. Il montre donc que sa prédiction a été prouvée par l'événement, qu'il pouvait clairement apparaître que Dieu l'avait envoyé et qu'il n'avait rien prononcé imprudemment. Pourtant, nous ne devons pas limiter une œuvre si remarquable de Dieu à une seule prédiction; mais l'autorité du prophète était soutenue, et son appel sanctionné, quant à tout le cours de sa doctrine. Il a raconté un événement singulier et bien connu qui s'était produit récemment, pour prouver, par lui, à la fin du monde, que Dieu avait parlé par sa bouche.

L'endroit où ce massacre a été effectué par l'ange n'est pas très évident. L'opinion généralement admise est que cela s'est produit lors du siège de Jérusalem; mais il est également possible que cela se soit produit pendant la marche de l’armée de Sennachérib; c'est-à-dire pendant qu'il venait assiéger la ville. Je laisse cette question incertaine, car elle est de peu d’importance. Du contexte, certes, nous pouvons clairement apprendre que le tyran ne s'est pas approché de si près pour pouvoir lancer un défi dans la ville.

Nous devons en effet rejeter cette invention par laquelle Satan, à travers des historiens profanes, a tenté d'obscurcir ce jugement extraordinaire de Dieu, que, à la suite d'une partie de l'armée ayant été détruite par une peste pendant la guerre en Egypte, Sennachérib est retourné dans son propres domaines. Un si grand nombre de personnes qui meurent en une nuit ne peut être attribué à une plaie; et le père du mensonge, avec sa ruse habituelle, a détourné en Egypte la bénédiction que Dieu a accordée à son Église. L'événement lui-même crie à haute voix que Jérusalem a été miraculeusement sauvée, pour ainsi dire, du milieu de la destruction; d'autant plus qu'Esaïe avait déjà livré ce message par lequel Dieu témoignait, d'une manière qui ne pouvait être trompée, que Dieu accorderait cette délivrance aux Juifs et non aux Égyptiens.

Et tua dans le camp des Assyriens. Pour que personne ne puisse attribuer le miracle à des causes naturelles, il est expressément ajouté qu'une si grande multitude a été tuée par la main de l'ange. Il n'est pas non plus nouveau pour le Seigneur de se servir des ministractions des anges pour promouvoir la sécurité des croyants, au profit desquels il a désigné toutes les armées du ciel; et cela tend grandement à confirmer notre foi lorsque nous apprenons qu'un nombre infini de gardiens veillent sur nous. (Psaume 91:11.) Le Seigneur seul, en effet, est capable de lui-même, et sans doute lui seul nous préserve; car les anges peuvent être considérés comme sa main, et c'est pour cela qu'ils sont appelés «principautés et puissances». (Romains 8:38; Éphésiens 1:21.) Mais cela contribue beaucoup à aider notre faiblesse qu'il ait désigné des messagers célestes pour être nos défenseurs et gardiens. Pourtant, toute la louange est due à Dieu seul, dont les anges ne sont que des instruments; et il faut donc se garder de tomber dans la superstition des papistes, qui, par leur absurde adoration des anges, leur attribuent ce pouvoir qui appartient à Dieu; erreur dont nous savons que des hommes très savants de tous âges ont été imputables. Que cela ait été fait par la main d'un ange ou de plusieurs anges, nous ne pouvons absolument pas le vérifier, ni n'est-ce une question de grande importance; car le Seigneur peut le faire aussi facilement par un ange que par mille, et n'utilise pas leur libre arbitre comme s'il avait besoin de l'aide des autres, mais. plutôt, comme nous l'avons dit précédemment, pour soutenir notre faiblesse. Pourtant, il est plus probable, et s'accorde mieux avec les paroles du Prophète, qu'un seul ange fut chargé d'exécuter ce jugement, comme dans l'ancienne rédemption un ange traversa toute l'Égypte pour tuer le premier-né. (Exode 12:29.) Bien que Dieu exécute parfois sa vengeance au moyen d'anges maléfiques, il choisit pourtant l'un de ses serviteurs consentants, afin que, grâce à lui, il puisse assurer la sécurité de l'église.

Cent quatre-vingt-cinq mille. Que l'armée était si vaste ne doit pas nous faire nous demander, comme le font les ignorants, qui estiment que c'est incroyable et fabuleux quand on leur dit qu'une si grande multitude est allée sur le champ de bataille, car nous sommes habitués à mener la guerre avec des troupes beaucoup plus petites. Mais que le cas était très différent avec les nations orientales, est pleinement attesté par les historiens et par des transactions bien connues de nos jours. Nous ne devons pas non plus être étonnés des vastes forces qu'ils ont menées au combat, car ils sont beaucoup plus capables de supporter la chaleur, le travail et la faim, et se contentent d'une bien plus petite portion de nourriture, et ne se soucient pas de ces luxes. par lequel nos soldats d'aujourd'hui sont corrompus.

Quant à la manière et la manière de l'abattage, ce passage ne donne aucune déclaration définitive. Les Juifs supposent que les soldats ont été frappés par le tonnerre, mais ils le font sans aucune autorité ou preuve probable; car, étant audacieux dans la création de fables, ils affirment indûment comme certain ce qui leur vient à l'esprit, comme s'il était soutenu par quelque histoire.

Voici, c'étaient tous des cadavres. Que le massacre n'ait pas été fait aussi ouvertement que les Juifs le prétendent est très évident à partir de ce récit, qui déclare qu'ils gisaient morts. Maintenant, s'ils avaient été frappés par un coup de foudre, tout le monde devait le savoir, et cela n'aurait pas été omis par le Prophète. Cela pourrait servir à réfuter la conjecture des Juifs, mais je préfère laisser la question douteuse. Il suffit que le Seigneur, ayant résolu de sauver Jérusalem de la main de l'Assyrien, coupa son armée par une mort subite, sans aucune intervention de l'homme.