Ésaïe 43:3

3. Car je suis Jéhovah ton Dieu. Il confirme l'énoncé précédent par l'expérience du passé; car le Seigneur avait autrefois aidé son peuple de telle manière qu'il était raisonnable et convenable que les croyants puissent compter en toute sécurité sur sa grâce. Nous devons toujours nous souvenir de ce que nous avions dans le verset précédent: «Ne crains pas, car je t'ai racheté; Je suis ton Seigneur. Celles-ci doivent être lues ensemble et en rapport immédiat, car elles ont le même objet; car si le Seigneur est notre Dieu, il s'ensuit qu'il est de notre côté, et c'est pourquoi nous trouverons qu'il est notre Sauveur. Mais si nous voulons savoir par expérience qu'il est notre Sauveur, nous devons faire partie d'Israël, non seulement en nom, mais afin de donner de véritables preuves de piété pendant tout le cours de notre vie. C'est donc le fondement de notre confiance, que «Jéhovah est notre Dieu»; et de là vient que ceux qui ne reconnaissent pas que Dieu est leur Père, et qui ne comptent pas sur sa bonté, sont misérables et tremblent continuellement. Les méchants, en effet, se livrent à la gaieté et agissent même avec dédain envers Dieu; mais leur indifférence est l'ivresse et la folie d'esprit, par lesquelles ils sont le plus rapidement portés tête baissée à leur destruction. Aux croyants seuls, cela apporte l'assurance que celui qui les a choisis désire être continuellement leur Dieu et les préserver; et c'est pourquoi les a séparés pour être son héritage.

En ce sens, il se fait appeler Le Saint d'Israël, parce que, bien que toute la race humaine soit par nature éloignée de lui, il a choisi son peuple qu'il pourrait établir à part pour être les siens. Maintenant, bien que la séparation externe soit de peu de temps, à moins que Dieu ne sanctifie les élus par la puissance de son Esprit, parce qu'Israël l'avait fait. ouvertement pollué, Dieu déclare que son alliance ne sera pas encore annulée, car il est toujours comme lui. En outre, il est bien connu que le mot saint est utilisé dans un sens actif pour «celui qui sanctifie»; et donc si nous voulons être certains de l’amour de Dieu envers nous, souvenons-nous toujours du témoignage de notre adoption, par lequel nous sommes confirmés dans nos cœurs, comme par un engagement sûr, et demandons-le avec toute la sincérité à Dieu.

J'ai donné le prix de ta rédemption. Je ne fais aucune remarque sur les répétitions qui sont fréquemment utilisées par le Prophète et qui sont habituelles dans la langue hébraïque; pour les deux phrases de ce verset, j'ai donné le prix, et j'ai donné à la place de toi, sont utilisés par lui dans le même sens. Nous avons dit que le Prophète confirme les croyants en apportant des preuves antérieures de la grâce de Dieu; comme s'il avait dit: «Vous savez déjà par expérience que Dieu se soucie de votre salut; car comment aurait-il pu arriver que Sennachérib ait tourné ses forces contre l'Égypte, l'Éthiopie et d'autres nations, sinon parce que le Seigneur vous a épargné et a dirigé l'attaque de votre ennemi dans un autre quartier? Puisqu'il a jusqu'ici manifesté une si grande anxiété en votre nom, vous n'avez pas besoin de vous inquiéter pour l'avenir. Ainsi, si à un moment donné des doutes surgissent dans nos esprits sur la providence de Dieu, ou sur ses promesses, nous devons nous souvenir des bienfaits qu'il nous a déjà accordés; car nous serons responsables d'une ingratitude extrême si, après avoir reçu de Dieu tant d'avantages, nous doutons de sa bonté pour l'avenir.

Mais une question se pose. En quel sens appelle-t-il «l'Égypte et l'Éthiopie le prix de la rédemption» de l'Église? car les hommes païens n'ont pas une valeur assez élevée pour racheter les enfants de Dieu. Mais le Prophète a emprunté ce mode d'expression au langage ordinaire des hommes; comme s'il avait dit: «Les Égyptiens, les Éthiopiens et les Sabéens sont venus dans ta chambre et, comme si un échange avait été fait, ont été contraints de subir la destruction à laquelle tu étais exposé; car, pour te préserver, je les ai détruits et les ai livrés à ta place entre les mains de l'ennemi. Mais nous devons assister à l'histoire. Tandis que Sennachérib se précipitait de toutes ses forces contre la Judée, le Seigneur, en lui jetant une bride, le retint brusquement et l'entoura d'autres guerres, de sorte qu'il fut contraint de retirer son armée; et ainsi les Égyptiens et les Éthiopiens furent vaincus, tandis que le peuple de Dieu était autorisé à respirer. (2 Rois 19:28; Ésaïe 37:8.)

Nous aussi pouvons facilement reconnaître, si nous ne sommes pas pires que stupides, que la même providence et la même miséricorde infinie de Dieu se sont manifestées à notre égard, lorsque des tyrans qui auraient voulu nous détruire et qui se sont joints à ouvrir la bouche avec empressement à dévorer nous, sommes faits par lui pour nous livrer à des guerres les uns contre les autres, et quand la rage avec laquelle ils ont brûlé contre nous est dirigée par lui vers un autre quartier; car ce faisant, il nous préserve, afin de les donner comme prix de notre rédemption. Quand nous voyons des hommes irréligieux, au milieu du tumulte et de la confusion des guerres mutuelles, nous arrêtons dans leurs efforts pour nous détruire, alors qu'il est manifeste qu'ils ne s'arrêtent pas d'eux-mêmes, levons les yeux vers le ciel et apprenons que Dieu , afin de nous épargner, remplace miraculeusement les autres dans notre chambre; car nous étions «comme des moutons destinés à l'abattage» (Psaume 44:22;) des épées étaient tirées de chaque main, s'il ne les avait pas arrachées des mains d'hommes méchants, ou leur a donné une direction différente.

C'est pourquoi nous devons tirer une doctrine générale, selon laquelle le Seigneur prend tellement soin de tous les croyants (1 Pierre 5:7) qu'il les apprécie plus que le monde entier. Bien que, par conséquent, nous ne soyons d'aucune valeur, mais réjouissons-nous de cela, que le Seigneur nous accorde une si grande valeur, et nous préfère au monde entier, nous sauve des dangers, et nous préserve ainsi au milieu de la mort. . Si tout était en paix avec nous, et si nous n'avions pas de problèmes, nous ne devrions pas voir cette grâce de Dieu; car quand mille morts semblent pendre au-dessus de nous, et qu'il n'y a aucun moyen de s'échapper, et quand soudain il repousse les tyrans ou les fait tourner dans une autre direction, nous savons alors par expérience ce que dit le prophète, et percevons gentillesse envers nous.