Ésaïe 46:11

11. Appeler un oiseau ou une pensée du est. Après avoir parlé de la prescience et de la puissance de Dieu, le Prophète applique à son propre dessein la déclaration générale qu'il a faite. Il entendait réconforter les Juifs et montrer qu'ils n'étaient pas conduits en captivité de manière à ne laisser aucun espoir de délivrance; et donc il ajoute un exemple spécifique, et promet que Cyrus viendra, bien que cela paraisse incroyable.

Le mot עיט (ait,) que j'ai traduit pensé, est traduit par la plupart des interprètes un oiseau; et c'est la vraie signification du mot. Mais comme nous pouvons l'apprendre de Daniel 2:14, qu'il désigne parfois conseil, (pour l'insertion d'un lettre dans le nom עיט est une coutume parmi les écrivains chaldéens,) Je choisis plutôt de suivre cette interprétation, qui est approuvée par certains écrivains hébreux. Pourtant, il est possible qu'il fasse allusion à un oiseau, (220) comme s'il avait a dit que son dessein serait soudain; et je ne nie pas qu'il fasse allusion à la rapidité de l'approche de Cyrus.

L'homme de mon conseil. Lorsqu'il appelle de nouveau Cyrus «l'homme de son conseil», c'est une répétition très fréquente parmi les écrivains hébreux; et donc aussi il est évident que, dans la première clause, le nom עית (ait) est mis pour "pensée" ou " décret." Maintenant, il l’appelle «l’homme du conseil», parce qu’il exécute le décret du Seigneur.

Pourtant, s'il est jugé préférable de le traduire oiseau, je n'en débat pas. La métaphore est belle; car l'approche de Cyrus était si soudaine et inattendue, qu'il semblait voler comme «un oiseau». Il a soudainement envahi Babylone et l'a prise d'assaut, même lorsque les Babyloniens ont imaginé que chaque entrée était fermée contre lui. On peut dire aussi, si cette interprétation du mot est approuvée, qu'Esaïe fait allusion à des augures, auxquels les Babyloniens étaient grandement dépendants. Habitués à pratiquer l'astrologie judiciaire, ils ont observé le vol et le bavardage des oiseaux, et ont considéré cela comme une certaine connaissance des événements futurs; mais le Seigneur menace d'envoyer «un oiseau» qu'ils n'avaient pas prévu. Mais je préfère la première exposition, à savoir, qu'il fait allusion à la rapidité de Cyrus et déclare qu'aucune route ne sera fermée contre lui, et qu'aucune forteresse ne l'empêchera d'entrer immédiatement à Babylone.

Quand il dit de l'est, cela ne concerne pas seulement la certitude de la promesse, mais vise à nous informer qu'aucune distance ou durée ne peut retarder le œuvre de Dieu; et en conséquence, dans la deuxième clause, il est ajouté à titre d'explication, d'un pays lointain Apprenons de là quel est le but auquel nous devons appliquez tout ce que nous lisons dans les Écritures concernant la prescience et la puissance de Dieu; car ces déclarations ne sont pas faites pour nous tenir en haleine, mais pour que nous puissions les appliquer à notre propre usage. Maintenant, il fait un contraste implicite entre le conseil de Dieu et nos pensées; car il délivre son peuple de telle manière que la raison de la délivrance ne peut être comprise par les hommes. Ainsi, bien que ce que Dieu promet semble incroyable, il dit pourtant qu'il ouvrira facilement une voie, afin que nous ne puissions pas mesurer par notre capacité ses conseils insondables.

J'ai réfléchi. Les autres le rendent J'ai formé; mais dans ce passage, il semble plus approprié de voir יצר (yatzar) comme signifiant " penser." Il confirme ce qu'il a dit autrefois, que cela a été déterminé par lui, et par conséquent sera ferme et inaltérable.

J'ai parlé, et j'accomplirai. Ces mots signifient, qu'il n'a rien prédit en vain, et que cette prédiction, qu'il a ordonné de publier, doit être considérée comme accomplie. Établir notre foi en lui-même était l'objet d'une clause, et dans l'autre il relie ses pensées à la parole prêchée. Cela doit être soigneusement observé; car nous sommes distraits par une variété de pensées, et nous doutons que Dieu ait parlé sincèrement, et soupçonnons qu'il est comme nous, c'est-à-dire qu'il est un hypocrite ou un dissimulateur. Mais il déclare que rien ne procède de lui que ce qu'il a jadis déterminé dans son conseil. (221) afin que la prédication de la parole ne soit rien d'autre qu'un témoignage sûr de son conseil caché, qu'il commande de nous révéler. Dès que le Seigneur a dit une parole, nous le devons; être certain de son accomplissement.