Ésaïe 46:11

"Appelant un oiseau de proie de l'est,

L'homme de mon conseil d'un pays lointain,

Oui j'ai parlé, je l'apporte aussi,

J'ai décidé, je le ferai aussi.

Qu'ils se souviennent des choses anciennes, de son ancienne activité et de ce qu'il a déclaré qui n'est pas encore fait. Isaïe traite maintenant des principaux desseins de Dieu dans l'histoire et de leur accomplissement, et il récapitule donc à nouveau brièvement l'avènement d'Abraham ( Ésaïe 41:2 ), car le premier exemple de l'activité ancienne de Yahweh est Abraham et la résurrection du Serviteur. .

Il fut appelé d'Orient et descendit comme un oiseau de proie sur Canaan, s'établissant dans le pays, le débarrassant du roi de Babylone (Shinar) puis par ses descendants chassant les habitants. Il était aussi un homme selon le cœur de Dieu, qui faisait toute sa volonté et suivait ses conseils. Il était vraiment et littéralement « un homme de mon conseil ». Lui, par-dessus tous les hommes, a reçu vivement le conseil de Yahvé et y a répondu. Toute sa vie a résulté du suivi de ce conseil. C'est pourquoi (du point de vue d'Israël) l'Égypte, Babylone et les Philistins se sont tous soumis à lui.

Cyrus n'était pas un homme du conseil de Dieu. Les hommes du conseil de Dieu étaient ses messagers les prophètes ( Ésaïe 44:26 ). Et dans le contexte, la description exige une personne impliquée dans les conseils de Dieu depuis le début.

Abraham a déjà été décrit comme 'un homme de l'est' dans Ésaïe 41:2 , qui voit. Et a déjà été utilisé pour démontrer le pouvoir de Yahvé d'influencer l'histoire ( Ésaïe 41:4 ). Maintenant, il est brièvement ramené dans l'image afin que nous nous souvenions du message principal de cette partie d'Isaïe, la sortie du Serviteur, préparatoire à la destruction de cet obstacle à toute l'œuvre de Dieu, Babylone, qui fait partie de l'ancien plan. Car Abraham est le Serviteur originel.

'L'homme de mon conseil.' On nous a dit dans Ésaïe 46:11 que son conseil date des temps anciens, et continue en termes de ce qui n'est pas encore fait. Car il annonce la fin dès le commencement. Ainsi, celui à l'esprit ici doit être quelqu'un qui est continuellement impliqué dans les plans de Dieu, Son Serviteur, qui a commencé avec Abraham et continuera jusqu'à la fin.

Ce n'était tout simplement pas vrai de Cyrus qui était une étoile brillante momentanée. Mais Abraham fut le premier prophète ( Ésaïe 44:26 avec Genèse 20:7 ).

« Oiseau de proie » ne doit pas être considéré comme un titre péjoratif, pas plus que « lion » qui peut être utilisé parmi les favoris de Dieu ( Nombres 23:24 ; Nombres 24:8 ). Il s'agit plutôt de la description de quelqu'un de fort et puissant descendant rapidement sur ceux qui ne se méfiaient pas et s'emparant de la proie, ce qui est exactement ce qu'Abraham et ses descendants ont fait à leurs ennemis.

Les temps des verbes ne doivent pas non plus nous tromper. Comme nous l'avons vu régulièrement, ils n'indiquent pas la chronologie mais l'exhaustivité et l'incomplétude. Nous pourrions paraphraser comme « quand j'ai parlé, je le fais, quand j'ai décidé de le faire ». Et nous devons nous rappeler que lorsqu'Abraham a été appelé, sa postérité a été appelée en lui. Il en résulterait des « appels » encore futurs pour « Abraham » dans l'appel du Serviteur à différents moments ; dans Moïse, David et consorts, et aussi l'appel du vrai Israël à être Son Serviteur, et enfin l'appel du plus grand David Qui finaliserait les desseins de Dieu (voir sur Ésaïe 41:1 à Ésaïe 42:9 ). Ce qu'Il a dit en Abraham Il le réalisera par sa postérité qui est entrée en Canaan en lui ( Ésaïe 41:8 ).

Dans Ésaïe 41:2 Abraham est décrit comme « appelé en justice », ici il est décrit comme « un homme de mon conseil », deux titres de pleine approbation et démontrant qu'il est pleinement agréable à Dieu. De plus, nous devons noter que ce chapitre a été, depuis Ésaïe 46:3 plein de l'attention et de la sollicitude de Dieu pour son peuple.

Il a décrit sa prise en charge et son exécution, sa délivrance et ses desseins pour eux depuis toujours, dans le contrôle de l'histoire et l'accomplissement de sa volonté. Ainsi, une brève réintroduction du Serviteur ici convient parfaitement

Après la surprenante prophétie sur Cyrus, qui avait pour but de démontrer comment Yahvé amènerait une nouvelle ère en lui, remplaçant le Temple et soumettant les nations, nous avions besoin d'une déclaration comme celle-ci qui nous ramènerait à l'idée du premier serviteur de Dieu. par qui il introduira sa justice et placera le salut en Sion pour Israël sa gloire. Car la vérité est qu'il n'y a vraiment aucune raison de présenter à nouveau Cyrus ici. Il a été supprimé au chapitre 45. Nous voici donc ramenés à l'idée du Serviteur originel. La principale préoccupation d'Isaïe est le triomphe final de Dieu.

Note sur L'oiseau de proie de l'Est.

L'attribution la plus populaire par les commentaires de cet oiseau de proie d'Orient est à Cyrus. Mais cela est largement dû à la lecture de l'histoire ultérieure dans Isaïe, et souvent avec une fixation que le texte ne prend pas en charge. En raison de l'histoire ultérieure, avec sa concentration sur l'exil à Babylone, ils sont saisis par l'idée que « Isaïe » doit être considéré comme à Babylone encourageant son peuple avec l'espoir d'un retour de cette terre à Jérusalem, et que c'est donc une image de Cyrus plongeant sur Babylone.

Mais cette idée, bien que superficiellement attrayante, n'apparaît nulle part dans le texte. Ce n'est certainement nulle part clairement indiqué là. Le texte traite de grands principes, pas d'une situation limitée d'exilés rentrant de Babylone. C'est donc quelque chose que nous avons rejeté simplement pour cette raison, parce que ce n'est pas ce que dit le texte. Bien que superficiellement plausible, ce n'est pas la situation qui est réellement décrite.

Comme nous l'avons vu, l'impression donnée par le texte dès le départ est en fait très différente. C'est qu'Isaïe est à Jérusalem et cherche à évangéliser le peuple d'Israël, à lui apporter la vision de Dieu, à appeler les exilés à revenir de partout dans le monde, et surtout à faire ressortir l'activité du Serviteur de Yahvé. Babylone, bien qu'elle doive être traitée comme l'ennemi suprême de Dieu caché en arrière-plan, est accessoire à son objectif principal (si Babylone peut jamais être appelée accessoire), agissant simplement en tant que représentant de tout ce qui est anti-Dieu.

C'est la ville qu'il faut détruire parce qu'elle trompe les nations et à cause de ses grandes prétentions, et parce qu'elle représente ce qui est mauvais dans toutes les villes. Il personnifie la cité mondiale d' Ésaïe 24:10 ; Ésaïe 25:2 ; Ésaïe 26:6 .

Il représente l'idolâtrie en opposition à Dieu. C'est pourquoi, en tant qu'ennemi suprême de Dieu, il doit être détruit avant que le Serviteur puisse accomplir son œuvre. Mais c'est parce qu'il s'agit d'une ombre sombre et menaçante en arrière-plan, et non parce qu'elle est en fait considérée comme interférant dans l'intrigue principale, mis à part par son caractère insidieux.

C'est quelque chose qui avait déjà été souligné dans les chapitres 13-14, où Babylone, bien que traitée comme l'une des nations se levant contre l'Assyrie, était également décrite comme quelque chose de bien plus grand que cela. Alors que dans Genèse 3 accent était mis sur le serpent derrière lequel se trouvait une influence sombre et ténébreuse, tout au long d'Ésaïe, l'accent est mis sur Babylone, derrière laquelle se trouve une influence sombre et ténébreuse similaire.

Comme le serpent, Babylone est choisie comme le rebelle suprême. Tous deux centralisent en eux-mêmes l'opposition du monde à Dieu. Et il en est ainsi parce que dès le début Babylone avait représenté l'inimitié contre Dieu. Dans Genèse 4 Caïn, dans sa rébellion, a « construit une ville » (occupation établie en tant que groupe dans un campement ou un réseau de grottes) et cette idée à son tour est devenue plus tard centrée sur Babel ( Genèse 10:10 : Genèse 10:10 ; Genèse 11:1 ; Genèse 14:1 ). Maintenant, cette rébellion continue à Babylone.

En fait, si nous regardons du point de vue de l'histoire, la destruction de Babylone effectivement décrite dans Isaïe va bien au-delà de tout ce que Cyrus a fait. Babylone doit être totalement détruite, et c'est Yahvé qui la réalisera en tant que Ésaïe 47:4 Rédempteur d'Israël ( Ésaïe 47:4 ). En fait, Cyrus a laissé Babylone en grande partie inchangée, à l'exception de son changement de dirigeant.

Et on notera combien de fois il est nécessaire dans Isaïe pour les commentateurs de s'excuser pour le texte parce qu'il ne dit pas tout à fait ce qu'ils veulent qu'il dise. Ils préféreraient suggérer qu'Isaïe s'est trompé (à propos par exemple des Mèdes au chapitre 13) que de rejeter leur hypothèse intéressante mais erronée. Mais l'hypothèse à accepter est, si possible, celle qui correspond aux faits énoncés.

Car le problème est que le texte est continuellement en désaccord avec leur hypothèse. Il ne dit tout simplement pas ce qu'ils veulent qu'il dise. La vérité est que si décrire et appeler au retour de l'exil de Babylone était ce que l'écrivain essayait principalement de faire, il a pris une voie étrange à ce sujet. Il a constamment refusé de faire référence à la captivité à Babylone, il a parlé régulièrement comme s'il était à Jérusalem, il n'a pas fait mention de Babylone à des moments cruciaux, et quand il a fait référence au retour des exilés, cela a été de exilés du monde entier, pas des exilés babyloniens.

Ce sur quoi il s'est en fait concentré a été principalement l'élévation de la Servante de Dieu préparatoire au triomphe mondial de Dieu, alors qu'en dehors de son destin entre Ses mains, Babylone a été presque ignorée. Et cela continuera d'être ainsi, sauf en tant qu'exemple du grand ennemi de Dieu qui doit être traité, comme déjà demandé en 13-14. Sa mention était nécessaire à Isaïe car elle symbolisait « la ville » contre Dieu.

Il symbolisait ainsi toutes les villes. C'est pourquoi c'est la seule ville pour laquelle aucun espoir futur n'est jamais prophétisé. Babylone est pour lui l'exemple de tout ce qui est en inimitié avec Dieu et cherche à entraîner les hommes vers le bas, et doit donc être complètement détruit. Mais que son silence dans tant d'endroits à propos de Babylone n'était pas parce qu'il avait peur d'offenser Babylone apparaît dans sa prophétie tout à fait ouverte de son humiliation et de sa destruction à la fois dans Ésaïe 43:14 et 47. Quand il en parle, c'est comme ce qui est le plus insidieux, une approche étrange de quelqu'un censé éviter l'offense.

Cette non-mention de Babylone était vraie même lors de l'écriture de l'activité de Cyrus. Rien n'y est dit au sujet de Babylone, et même lorsque la destruction de Babylone est décrite au chapitre 47, elle n'est liée par l'écrivain ni à Cyrus, ni à la délivrance des exilés. Il est à lui seul une indication du dessein final de Dieu pour Babylone (une destruction jamais réellement provoquée par Cyrus). Et pourtant, comme nous l'avons souligné ci-dessus, la déclaration que Babylone doit être détruite est une preuve suffisante qu'il n'a pas voilé ses écrits par crainte de ce que les Babyloniens pourraient faire.

Il est vrai qu'il existe une référence ( Ésaïe 48:20 ) qui pourrait bien être interprétée comme faisant référence à des exilés de retour de Babylone, mais même cela est douteux. Il est demandé à ceux qui sont associés à Babylone de s'en dissocier à la hâte. Il ne se lit pas comme un retour ordonné de Babylone avec l'accord du suzerain ( Esdras 1 ), tel qu'il eut lieu plus tard.

Cela se lit comme une fuite désespérée de tout ce qui est mal. Un retour des exilés de là pourrait en effet être perçu comme attendu et nécessaire au vu d' Ésaïe 11:11 et Ésaïe 39:6 , mais sûrement pas en ces termes. Ce n'est pas un appel aux personnes qui se sont installées en Babylonie à rentrer chez elles, c'est un appel à tous ceux qui sont réellement impliqués avec Babylone, à l'abandonner avant qu'il ne soit trop tard. Cela n'exclut pas nécessairement totalement l'idée que les exilés pourraient être à l'esprit, qu'eux aussi devraient fuir, mais ce n'est certainement pas un argument solide pour cela.

Nous pouvons dire avec certitude que si quelqu'un qui connaissait peu l'histoire prenait le livre d'Isaïe et le lisait, il ne repartirait pas avec l'idée que les chapitres 40-55 traitaient du retour du peuple de Dieu de Babylone. S'il remarquait la mention occasionnelle de Babylone, il la verrait simplement comme soulignant grandement la nécessité de sa destruction. Il peut voir une telle destruction comme en partie due à ce que Babylone ferait à Juda comme décrit dans Ésaïe 39:6 , mais il ne la considérerait pas comme faisant partie du complot principal.

Il notera certainement que le besoin de détruire Babylone est répété dans les deux sections du livre (en particulier les chapitres 13-14 et 47), mais il notera que c'était à cause de ce que Babylone signifiait plutôt qu'à cause des exilés. Ainsi, s'il connaissait également les références dans la Genèse, il aurait sûrement l'impression d'avoir obtenu l'indice qu'il cherchait.

En effet, le fait que l'impression acquise par les savants est de son application à la situation de Babylone est plutôt une indication du génie de la prophétie. Régulièrement, une prophétie qui semble n'avoir qu'une seule application, se réalise à l'avenir d'une manière totalement inattendue. C'est comme si Dieu avait préparé le chemin pour ce qui doit arriver. Cela démontre qu'une telle prophétie s'adapte à de nombreuses situations.

Par conséquent, en donnant son message à travers Esaïe ici, nous pouvons voir Dieu comme fournissant une amorce pour Israël quelle que soit la situation dans laquelle ils se trouvent. Et cela incluait un exil à grande échelle à Babylone. Mais il n'a pas spécifiquement cela à l'esprit.

Et une fois débarrassée de l'idée que l'oiseau de proie va descendre sur Babylone à ce stade, son application à Cyrus (bien loin, notons-le, du contexte dans lequel Cyrus est traité, qui se limite à Ésaïe 44:27 à Ésaïe 45:13 ) devient extrêmement improbable.

Cet oiseau de proie est plutôt venu pour établir la justice parmi ceux qui sont loin de la justice ( Ésaïe 46:12 ), et participe aux desseins éternels de Dieu.

Fin de remarque.