Exode 3:2

2. Et l'Ange du Seigneur lui apparut. Il fallait qu'il prenne une forme visible, pour être vu par Moïse, non pas comme il était dans son essence, mais comme l'infirmité de l'esprit humain pouvait le comprendre. Car c'est ainsi que nous devons croire que Dieu, aussi souvent qu'il paraissait jadis aux saints patriarches, descendait en quelque sorte de sa majesté, afin qu'il puisse se révéler autant qu'il était utile, et autant que leur compréhension l'admettrait. Il en va de même pour les anges, qui, bien qu'ils soient des esprits invisibles, mais quand cela a semblé bon au Tout-Puissant, ont pris une forme sous laquelle ils pourraient être vus. Mais demandons-nous qui était cet ange? car, peu de temps après, non seulement il se fait appeler Jéhovah, mais il revendique la gloire de Dieu éternel et unique. Or, bien que ce soit une manière permise de parler, parce que les anges se transfèrent la personne et les titres de Dieu, lorsqu'ils exécutent les commissions qui leur sont confiées par lui; et bien qu'il ressorte clairement de nombreux passages, et (37) en particulier du premier chapitre de Zacharie, qu'il y a un chef et chef des anges qui commande le d'autres, les anciens enseignants de l'Église ont bien compris que le Fils éternel de Dieu est ainsi appelé en ce qui concerne sa fonction de médiateur, qu'il a exercée au sens figuré depuis le début, bien qu'il ne l'ait réellement prise sur lui qu'à son incarnation. Et Paul nous expose suffisamment ce mystère, quand il affirme clairement que Christ était le chef de son peuple dans le désert. (1 Corinthiens 10:4.) Par conséquent, bien qu'à ce moment-là, à proprement parler, il n'était pas encore le messager de son Père, sa nomination prédestinée à la fonction avait même alors cet effet , qu'il s'est manifesté aux patriarches, et était connu dans ce caractère. En effet, les saints n'avaient jamais eu aucune communication avec Dieu, sauf par l'intermédiaire du médiateur promis. Il ne faut donc pas se demander si la Parole éternelle de Dieu, d'une seule Divinité et essence avec le Père, a pris le nom de «l'Ange» sur le terrain de sa future mission. Il existe une grande variété d'opinions quant à la vision. C'est une allégorie trop forcée pour faire, comme certains le font, le corps du Christ de la brousse, parce que sa majesté céleste ne l'a pas consommé quand il a choisi de l'habiter. Il est également mal arraché par ceux qui le réfèrent à l'esprit têtu de la nation, parce que les Israélites étaient comme des épines, qui ne cèdent pas aux flammes. Mais lorsque le sens naturel sera exposé, il ne sera pas nécessaire de réfuter ceux qui sont improbables. Cette vision est très similaire à la précédente qu'Abraham a vue. (Genèse 15:17.) Il vit une lampe allumée au milieu d'un four fumant; et la raison assignée est que Dieu ne permettra pas que son peuple s'éteigne dans les ténèbres. La même similitude répond au buisson conservant son intégralité au milieu de la flamme. Le buisson est comparé au peuple humble et méprisé; leur oppression tyrannique n'est pas sans rappeler le feu qui les aurait consumés, si Dieu ne s'était miraculeusement interposé. Ainsi, par la présence de Dieu, le buisson s'est échappé en toute sécurité du feu; comme il est dit dans Psaume 46:1, que bien que les vagues de troubles battent l'Église et menacent sa destruction, «elle ne sera pas émue», car «Dieu est en au milieu d'elle. Ainsi était bien représenté les personnes cruellement affligées, qui, bien qu'entourées de flammes, et sentant leur chaleur, restaient néanmoins non consommées, parce qu'elles étaient gardées par l'aide actuelle de Dieu.