Ézéchiel 11:5

Ici, le Prophète transforme la scurrilité impie du peuple en un autre sens, car ils avaient corrompu ce que Jérémie avait dit. Ils savaient ce qu'il voulait dire par le pot et la chair, mais ils pensaient qu'ils pouvaient éviter la colère de Dieu par leur intelligence. Ici, le Prophète apporte un autre sens, non pas celui de Jérémie, ni celui du peuple, mais un troisième. Dans le vingt-quatrième chapitre, il les dénoncera à nouveau comme de la chair, puisque Dieu les jettera dans une marmite pour être cuits, afin que même leurs os soient consommés. Mais ici, le Prophète considère seulement comment il réfutera leur mauvaise parole, par laquelle ils pensent attraper Jérémie dans un piège, car ils n'étaient pas suffisamment d'accord avec sa prophétie. Que dit-il alors? Premièrement, que l'Esprit était tombé sur lui, pour qu'il puisse entendre sa prophétie; car s'il avait parlé de son propre esprit, il pourrait être rejeté impunément; car les orateurs doivent prononcer la parole de Dieu et être l’organe de son Esprit. Le Pape se vante de cela à ses disciples, mais les vrais et fidèles serviteurs de Dieu devraient le faire en réalité, à savoir, non pas prononcer leurs propres commentaires, mais recevoir des mains de Dieu ce qu'ils livrent au peuple, et donc devoir fidèlement. A cette fin, le Prophète dit que l'Esprit est tombé sur lui. Car, bien qu'il ait été auparavant doté du don de prophétie, mais aussi souvent qu'il l'exerçait, cette grâce devait être renouvelée; car il ne suffit pas que nous soyons imprégnés une fois de l'illumination du Saint-Esprit, à moins que Dieu ne travaille en nous quotidiennement. Puisqu'il suit ses dons chez ses serviteurs pendant qu'il utilise leur aide, ce n'est donc pas en vain qu'Ezéchiel dit: l'Esprit lui a encore été donné, parce que ce don était nécessaire à chaque acte. Par la suite, elle exprime plus clairement ce qu'il avait dit, à savoir, que l'Esprit avait parlé; car cela signifie que ce qu'il soumet bientôt lui a été dicté.

Ici, donc, il avertit les Juifs de ne pas se promettre stupidement l'impunité, quand ils méprisaient ses prophéties, car il ne parle pas de lui-même, mais raconte seulement ce que l'Esprit a suggéré et dicté. Ainsi avez-vous parlé, ô maison d'Israël, l'a dit, et j'ai connu les soulèvements de votre cœur Dieu exhorte ici précisément les Juifs à ne pas espérer obtenir quoi que ce soit en tournant le dos; car nous savons avec quelle insouciance et hardiment les hypocrites rejettent tout enseignement, et n'hésitent pas à lutter avec Dieu, puisqu'ils trouvent de nombreux prétextes par lesquels ils s'excusent. Il n'y aurait donc pas de fin, à moins que le Seigneur ne les raconte, et avec le commandement suprême et le pouvoir d'un juge, ne leur montre que les subterfuges sont vains, et rendent toutes leurs excuses inutiles et sans aucun moment. Telle est donc la signification du Prophète quand il dit, que tout ce qui s'élevait dans leur cœur était connu de Dieu Mais par ces mots, il laisse entendre qu'ils ont cherché en vain un théâtre dans le monde, comme s'ils réussissaient s'ils prouvaient leur cause devant les hommes: il dit que c'est vain, parce qu'ils doivent entrer dans la cour du ciel, où Dieu sera le seul juge. Or, quand nos pensées sont connues de Dieu, en vain nous reprenons ceci ou cela; car Dieu n'admettra pas nos subterfuges, ni ne se laissera tromper par notre intelligence et notre ruse. Maintenant, par conséquent, nous voyons ce que le Prophète veut dire en disant que Dieu sait ce qui a surgi dans le cœur des Juifs, parce que, d’ailleurs, ils n’avaient jamais renoncé à combattant et se querellant par leurs erreurs, afin de détourner toute confiance de ses prophéties. C'est pourquoi nous voyons l'utilité de la doctrine, que nous nous trompons en vain par l'acuité, afin de nous échapper par nos imaginations tordues, parce que Dieu voit la ruse des hommes, et tandis qu'ils désirent être ingénieux, il les saisit et montre la vanité de ce qu'ils pensent la plus grande sagesse. Désirons donc nous approuver nous-mêmes à Dieu, et ne pas estimer nos actions et nos plans selon notre propre sens et jugement. Maintenant, il suit -