Ézéchiel 16:27

Ici, Dieu réprouve la dureté des Juifs parce que l'avertissement ne les a pas rendus sages. Le proverbe commun dit avec justesse: «Les imbéciles ne deviennent sages que par la verge»; et quand leur obstination est telle que la verge ne fait aucun bien, leurs fautes sont vraiment désespérées. D'où Dieu se plaint, quand il a châtié les Juifs, que même cela ne leur a pas profité, car ils étaient si pervers qu'ils n'ont pas appliqué leur esprit à réfléchir sur leurs péchés. Car les coups de Dieu doivent nous réveiller, de sorte que nos fautes précédemment cachées doivent être révélées et connues; mais quand nous ronflons le morceau et ne sommes pas affectés par les coups, alors notre disposition abandonnée se manifeste. Maintenant, le Prophète condamne cette obstination chez les Juifs: J'ai étendu, dit-il , ma main sur toi . Il énumère maintenant deux sortes de châtiments, premièrement, lorsque Dieu a privé les Juifs de l'abondance des biens dont ils étaient enrichis; et ensuite parce qu'il les avait soumis à la convoitise de leurs ennemis. Ceux qui traduisent la justification comme le fait Jérôme, s'écartent du sens du Prophète: חק, chek , signifie, en effet, un statut et édit, et il l'explique de la loi. Mais comment cela concordera-t-il avec le fait que le Prophète conserve la comparaison déjà utilisée? car il compare Dieu à un mari. Dieu déclare maintenant qu'il avait enlevé leur part désignée , quand il se voyait une risée à travers sa femme impure; c'est-à-dire ce qu'il avait prévu à la fois pour la nourriture et l'habillement: car les maris dépensent une somme fixe pour leurs femmes en nourriture, en vêtements et en ornements. Et Dieu a précédemment raconté, entre autres choses, que ce qu'il avait conféré aux Juifs, ils l'avaient dépensé en superstitions. Par conséquent, pour cette raison, dit-il maintenant, J'ai pris leur part allouée , c'est-à-dire ce que je leur avais assigné. C'était une partie du châtiment: car il compare la fécondité de la terre et d'autres avantages à la part que le mari attribue à la femme.

Maintenant, l'autre châtiment suit - ils sont harcelés par leurs ennemis; car non seulement les Juifs se sont retrouvés englobés par les Philistins, mais ils ont été livrés et liés à l'esclavage, comme le dit Moïse, (Deutéronome 32:30,) Comment, alors, un vainqueur dix, et dix chassent mille, à moins que nous n'ayons été enfermés dans sa main? Il montre donc que nos ennemis ne sont jamais nos supérieurs à moins que Dieu ne nous asservisse à eux. Mais ceux qui ne se soumettent pas calmement au commandement de Dieu, mais qui sont réfractaires, sont livrés entre les mains de l’ennemi, afin que leur contumace puisse être soumise à une tyrannie sévère. Nous comprenons maintenant ce que le Prophète veut dire par ce verset: il s’élargit sur la méchanceté des gens en ne se tournant pas vers Dieu, bien qu’ils aient ressenti par une expérience claire qu’ils étaient sous la malédiction. Ils doivent examiner leur vie, gémir devant Dieu, reconnaître leur faute et demander pardon: puisqu'aucun sentiment ne s'est réveillé, le Prophète comprend que leur obstination était désespérée. Ce passage mérite notre attention, afin que nous soyons attentifs aux châtiments de Dieu. Chaque fois que Dieu lève même le doigt et nous menace, sachez qu'il est soucieux de notre sécurité: à notre tour, réveillons-nous et implorons sa pitié, et surtout repentons-nous de nos péchés par lesquels nous voyons sa colère avoir été enflammé. (Jérémie 2:30.) Mais si nous restons paresseux, nous voyons qu'il ne nous reste aucune excuse, puisque Dieu se plaint ailleurs d'être à la légère, quand il a châtié ses enfants en vaine. Ici, נפש, nepish , l'âme est utilisée pour la luxure ou le désir, comme je l'ai expliqué. Ça suit -